Земля

Земля

по-арабски: الأرض

население: более 8 млрд

площадь: ок. 150 млн км²

наивысшая точка: Эверест

в Коране: ’-р-д̣: 461 раз

теги: -

ключевые слова: ард

см. также: Луна, Солнце, море, растения, ветер, география, небо, гео­ло­гия, знамение, размышление

Что такое земля?

Земля́ (ар. الأرض [ард̣]‎) — планета Солнечной сис­темы; поверхностный слой Земли (грунт, поч­ва); суша в противоположность морю и воз­ду­ху. В Коране «земля» отно­сит­ся как к земной части Вселенной, включая ма­те­риалы или элементы, из которых она составлена, так и к челове­чес­ко­му телу. В обоих случаях используется арабское сло­во ард̣ и другие сло­ва с по­доб­ным значением.

Планета

Земля — одна из девяти планет Солнечной системы и ближайшая к Солнцу после Мер­курия и Венеры. Её единственный спутник — Луна. Экваториальный диаметр — 12 756 км, а длина окружности по экватору — ок. 40,075 км. Вращается вокруг Солнца по эл­лип­тической орбите; завершает свой годовой цикл за 365,256 дней. Сред­нее рас­стоя­ние до Солнца — 149,6 млн км. Земля совершает полный оборот с за­па­да на восток за 23 часа 56 минут и 4 секунды. Времена года возникают благодаря его вращению вок­руг солнца, а день и ночь — благодаря вращению вокруг своей оси, которая на­кло­не­на на 23 градуса 27 минут относительно экватора. Земля состоит из ли­тосферы, гид­ро­сферы и атмосферы. Около 71% земной поверхности покрыто во­дой; около 10 000 км Зем­лю окружает плотная атмосфера. Площадь поверхности зем­ли сос­тавляет при­мер­но 510 млн км². Возраст земли составляет 5-5,5 миллиардов лет.

В Коране

Слово ард̣, прежде всего, обозначает землю, противоположную небу. Такое противо­по­ставление встречается во многих коранических аятах, когда «небо и земля» [ас-са­ма̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] встречается в контексте упо­ми­нания Бо­га (Аллаха) как творца, хозяина или владельца Вселенной. Во-вторых, ард̣ обознача­ет про­ст­ран­ст­во, принадлежащее человечеству и животным. Таким об­ра­зом, земля рас­простёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; 79:30; мадда; 13:3; 15:19; 50:7; фараша; 51:48] в виде ковра [биса̄т̣; 71:19] или кровати [фира̄ш; 2:22; махд; 20:53; 43:10; миха̄д; 78:6]. Что­бы не допустить её колебания [ма̄да; 16:15; 21:31; 31:10], Бог ус­тро­ил на ней «ус­той­чивые» [рав̌асийа] горы [13:3; 15:19; 16:15 …] и, наконец, усыпал её тро­па­ми и ре­ка­ми [13:3; 16:15; 20:53 …].

Когда земля упоминается вместе с морем, то в этом случае в Коране используется вы­ра­жение аль-барр в̌а-ль-бах̣р («суша и море») [6:59, 63, 97; 10:22…]. Наконец, ард̣ мо­жет оз­начать Землю как космический объект, на ко­тором вы­рас­та­ют растения пос­ле дож­дя [2:22, 123; 6:99; 7:58; 10:24…]. В качестве синонимов слова ард̣ в Коране также слу­жат слова ба­ляд [2:126; 7:57-58; 14:35; 35:9] и бальдат̈ [25:48-49; 43:11; 50:11]. Иног­да сло­во ард̣ означает «страну» [7:110; 20:57], а также города или географические области, та­кие как Мекка [14:14], Египет [12:21, 56], Палестина [5:21; 17:104] и т. д.

Знамение

В более чем сорока аятах Бог сообщает, что Он сотворил небеса и землю, и обращает внимание на безграничность Своего могущества. В некоторых аятах утверждается, что небеса и земля были сотворены за шесть дней [11:7; 25:59; 32:4; 57:4 …]. В суре Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны») сообщается, что Бог сотворил землю за два дня, воздвиг над ней незыблемые горы, на­де­лил её благодатью [барака] и распределил на ней пропитание за четыре дня [41:9-12]. Затем Он обратился к небу, которое было дымом и «вознёсся» [истав̌а̄] на Трон [7:54; 10:3]. В аяте 65:12 сообщается, что Бог «сотворил семь небес и из земли по­доб­ное же им». В трёх аятах упоминается «Божья земля» [4:97; 7:73; 11:64], а одном аяте — «Моя земля» [29:56]. Во многих аятах утверждается, что всё, что на небесах и на земле, принадлежит Богу: Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему [30:26]. Божественная власть охватывает всю землю, восток и запад, и куда бы покло­няю­щий­ся не повернулся, там будет Лик Божий [2:115]. В некоторых аятах сообщается, что семь небес, земля и те, кто на них сла­вят Бо­га, но люди не понимают их славословия [17:44].

В сотворении небес и земли, и во всех творениях есть ясные доказательства и знамения существования и могущества Все­выш­него Аллаха. Люди должны размышлять над ними, делать правильные выводы и извлекать уроки: Воистину, в со­тво­ре­нии небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, ко­торую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мёртвую землю и расселил на ней всевозможных жи­вот­ных, в смене ветров, в облаке, подчинённом между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих [2:164]. Среди знамений Господа то, что небеса и земля были единым целым, но Он разделил их и сотворил всё живое из во­ды. Гос­подь воздвиг на земле незыблемые горы, проложил на ней широкие дороги, и «сделал небо оберегаемой кровлей» [21:30-33].

Растительность

Земля представлена ​​как сначала мёртвая (голая), а затем живая (покрытая растениями), так как дождевая вода [ма̄’] (букв. «во­да», «сперма») возвращает её к жиз­ни [2:164; 7:57-58; 16:65 …]. Поскольку арабское слово ма̄’ мужского рода, а ард̣ — жен­ского, то вместе они образуют пару; первое играет роль отца растений, а второе — ма­те­ри. Хотя аяты, опи­сы­ваю­щие за­рож­дение, прорастание и созревание растений, разбро­са­ны по нескольким различным сурам, нет никаких сомне­ний от­но­си­тель­но процесса в целом: Бог посылает оплодотворяющие ветры, которые несут дождевые облака до мёрт­вых и бесплод­ных зе­мельных участков. Затем дождевая вода проникает в землю, которая при­хо­дит в движение [ихтаззат; 22:5; 41:39], преж­де чем на­бух­нуть [рабат], как живот беременной женщины. После того, как во­да сме­шается с мёртвыми расте­ни­ями, ранее разве­ян­ны­ми ветрами [18:45], Бог рассекает землю [80:26; 86:12], чтобы растения взошли и вы­рос­ли. В этом про­цес­се «жен­ская» земля, также называемая «сосудом для живых и мёртвых» [77:25-26], пред­ставляется просто пассив­ным эле­мен­том, тогда как «мужская» вода описывается активной, проникаю­щей в зем­лю, смешивающей её с мёртвы­ми рас­те­ни­ями, чтобы вер­нуть их к жизни.

Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению растений под па­лящим солнцем. Под воздействием солнца растения сначала увядают и стано­вят­ся жёлтыми, затем постепенно становятся твёрдыми и, наконец, превращаются в труху [хашӣм; 18:45; х̣ут̣а̄м; 39:21; 56:63-65; 57:20], прежде чем они будут развеяны вет­ра­ми. В Коране земля без растительности имеет такие эпитеты как, «мёртвая земля» [баляд маййит], «безжизненная земля» [ард̣ ха̄мидат̈; 22:5], «бесплодная почва» [с̣а‘ӣдан джузур; 18:7-8], «гладкая почва» [с̣а‘ӣдан заляк̣; 18:40].

Растительность, покрывающая землю в период, который можно назвать её детством и юностью, является её «украшением» [зӣна; 18:7; зух̮руф; 10:24]. Она также является даром свежей дождевой воды, которая на земле выполняет те же функции, что и райские источники и реки. В Раю произрастают те же виды растений, что и на земле, за исключением сельско­хо­зяй­ст­вен­ных растений [зар‘; 6:141; 13:4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; зурӯ‘; 26:148; 44:26; х̮ад̣ир; 6:99; аль-х̣уббу з̱ӯ ль-‘асф; 55:12; х̣абб; 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; х̣абба ль-х̣ас̣ӣд; 50:9], оливковых деревьев [зайтӯн; 6:99, 141; 80:29 16:11; 80:29] и растений, ис­поль­зуемых в качестве корма животных [к̣ад̣б; 80:28; абб; 80:31], так как они относятся к садоводству и зем­ле­де­лию, ко­то­рые не нужны в Раю.

Упадок и гибель зем­ли и растений вызваны палящим солнцем (жен. р.), которое, в отличие от воды, кажется олице­тво­ре­ни­ем ад­ско­го огня в Этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, например, от качества грунта. В Коране раз­ли­ча­ет­ся «хорошая земля» [баляд т̣аййиб], растения на которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку она ув­лаж­ня­ет­ся росой [2:265], и «плохая земля», на которой растения почти не появляются [7:58], вместе с бесплодной, каме­нис­той поч­вой, которая остается твёрдой, сухой и голой, даже когда её поливает ливень [в̌а̄биль; 2:264]. Кроме того, учитыва­ет­ся сос­тав грунта: земля может быть плотной, сухой и твердой, как камень [с̣афв̌а̄н; 2:264; х̣иджа̄ра; 2:74; х̣аджар; 2:60; 7:160]; лег­ко отделяться, как вещество, состоящее из сухих и твёрдых зёрен пыли [тура̄б]; плотной, мягкой и влажной, как глина [т̣ӣн; 3:49; 5:110; 6:2; 7:12…]; или рыхлой, мягкой и влажной, как грунт [с̱ара̄; 20:6].

Человек

Всевышний Аллах в Коране сообщил, что Он «установил землю для творений» [55:10-12], а также создал все блага на земле для людей [2:29]. Он сделал землю для людей «ложем», «колыбелью» или «ковром», низвёл с неба воду, взрастил плоды для пропитания, проложил широкие дороги [2:22; 20:53; 71:19-20]. Во многих аятах горы, долины, дороги, реки, виноградники и са­ды показаны как блага, дарованные людям Богом, и подчёркивается, что люди должны благодарить Его за всё это.

Первый контакт человека с землёй начался после изгнания пророка Адама из Рая. После грехопадения Адама Все­выш­ний Аллах сказал: Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом поль­зо­ва­ния на некоторое время. ۝ На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из неё будете выведены [7:24-25]. Чело­век за­ни­мает особое положение на земле. Прежде чем Творец создал Адама и его супругу (Хавву), Он сообщил ангелам, что ус­тановит на зем­ле «наместника» [х̮алӣфат̈; 2:30]. Из аятов Корана становится понятно, что халифат является и рангом, и ис­пы­танием, а потому он вклю­чает в себя обязанности и возлагается на всех людей [6:165; 7:69; 10:14]. Ответственность, воз­ло­жен­ная на человека как халифа, объясняется тем, что он должен быть источником жизни, мира и спокойствия на зем­ле, ко­торую Бог «привёл в порядок», а не источником бед и несчастий [5:32; 7:56]. В различных аятах людям предлагается по­ст­ран­ст­вовать по земле и посмотреть на то, что случилось с народами, которые отрицали истину, и извлечь из этого урок [3:137-138; 27:69; 30:42].

Земля играет важную роль в рождении человечества, поскольку из неё был создан пер­вый человек (Адам ). В этом кон­тексте в Коране используется богатый и довольно неясный лексикон, в котором не менее пяти слов или выражений опи­сы­вают материал, использованный Богом для создания тела Адама : «сухая (или звенящая) глина, по­доб­ная гончар­ной» [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮х̮а̄р; 55:14], согласно ат-Табари (ум. 923), «глина или грязь, которую не обжигали, а толь­ко выложили су­шиться»; «глина» [т̣ӣн; 6:2; 7:12; 17:61; 38:71, 76]; «липкая глина» [т̣ӣн ля̄зиб; 37:11]; «сухая глина из ви­до­из­ме­нён­ной грязи» [с̣аль­с̣а̄лин мин х̣ама’ин маснӯн; 15:26-33], согласно ат-Табари: «чёрная, гнилая и поэтому вонючая грязь»; «пыльная земля» [тура̄б; 3:59; 30:20-21]. Стоит отметить, что все эти выражения относятся к различным этапам про­цесса изготовления ке­ра­ми­ки: основным веществом является пыльная земля [тура̄б], после смешивания с во­дой она превращается в липкую, по­дат­ли­вую глину [т̣ӣн ля̄зиб], затем оставляется на некоторое время и превращается в до­воль­но гнилое вещество [с̣аль­с̣а̄­лин мин х̣ама’ин маснӯн], которое после придания формы высушивается и становит­ся твёр­дым [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮­х̮а̄р], преж­де чем Бог даст ему жизнь.

Пыльная земля [тура̄б] — это вещество, в которое возвращается мёртвое тело после разложения. Как и в случае с рас­те­ни­ями, бренные останки сначала теряют свою влажную часть, т.е. плоть. Затем кости [‘из̣а̄м; 17:49, 98; 23:35, 82; …] по­доб­но вы­сох­шим растениям рассыпаются на мелкие кусочки [руфа̄т; 17:49, 98], которые в конечном итоге превращаются в пыль [ту­ра̄б; 13:5; 23:35, 82…].

Судный день

Изменения, которым подвергнется земля в Судный день, упоминаются примерно в двадцати аятах. В Судный день земля содрогнётся, «будет растянута, извергнет то, что в ней, и опустеет» [56:4; 84:3-4; 99:1-2]; «станет плоской» [18:47]; будет за­ме­не­на другой и предстанет перед Аллахом [14:48]; «разверзнется» [50:44]; «разобьётся и превратится в прах» [89:21; 56:5-6; 69:14; 73:14]. В суре аз-Зу­мар (39, «Тол­пы») после того, как упоминаются некоторые события Конца света, сообщается: Зем­ля оза­рится светом своего Господа. Будет положена Книга, и будут приведены пророки и свидетели. Между ними рас­су­дят по спра­ведливости, и и они не будут притеснены [39:69]. Некоторые комментаторы Корана, принимая во вни­ма­ние све­де­ния о Загробной жизни, истолковывали озарение земли светом Аллаха как Его справедливый суд. Со­от­вет­ст­венно, в этом аяте космический объект, который будет существовать после Судного дня, также называется «землёй».

В День воскрешения вся земля «будет всего лишь Пригоршней Его (Аллаха), а небеса будут свернуты Его Десницей» [39:67]. Сог­ласно Ибн ‘Ашуру (1879-1973), этот аят указывает на то, что земля и небеса не исчезнут полностью после наступления Суд­ного дня, а их форма, система и функционирование сильно изменятся. В Коране слово ард̣ также используется в иди­ома­ти­ческих вы­ра­же­ниях. Например, тяжёлые бедствия, которые мусульмане испытали в некоторых войнах, описы­ва­ют­ся так: «Земля ста­ла тесной для вас, несмотря на её просторы, и вы повернули вспять» [9:25, 118]; «Почему, когда вас призыва­ют выс­ту­пить в по­ход на Пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?» [9:38]; вечность жизни в Аду и Раю выражает­ся сло­ва­ми: «Они пребудут там веч­но, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного» [11:107-108]; пос­ле того, как Фир‘аун (фа­ра­он) со своим войском утонули в Красном море, в Коране говорится: «Ни небо, ни земля не оп­ла­ки­вали их» [44:29].

Литература

Использованная литература

• H. Toelle, Earth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 2-5. (англ.)
• M. Çağrıcı, Y. Unat, Yer // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 43. s. 476-482. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Земля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ard
• Дата первой публикации: 14 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}