Атрибуты Бога

Атрибуты Бога (ар. صفة‎, ед. ч. сыфа; «свойства», «качества», «характеристики») — качества Бога, которые принадлежат Ему и характеризуют Его Божественную природу.

История

Термин сифат впервые был введён мутазилитами. На первых этапах развития калама эквивалентом сифата выступал термин маани («значения», «смыслы», «идеи»). Некоторые мутакаллимы (Абу Шахим аль-Джуббаи, аль-Бакиллани, аль-Джувайни и Фахруддин ар-Рази) вместо термина сифат использовали термин ахваль («состояния», модусы), ввиду чего их называли «сторонниками концепции состояний» (асхаб аль-ахваль).

Признание наличия у Аллаха положительных атрибутов получило наименование исбат («утверждение»), а его сторонники назывались сифатитами; отрицание же этого именовалось татилем («лишение» Аллаха атрибутов), а его сторонники — муаттиля. К муаттиля относили фаласифа (Ибн Сину и его последователей), которые приписывали Аллаху только соотносительные атрибуты (сифат аль-идафа), такие, как «первопричина», и атрибуты негативные (сифат ас-сальб), такие, как «извечный». Как татиль (лишение) квалифицировалась также точка зрения мутазилитов, которые не признавались в реальности сифатов в качестве характеристик («знание», «могущество» и т. п.).

Классификация сифатов

Согласно наиболее распространенной классификации, сифаты делились на сущностные атрибуты (сифат аз-затзатийа, например «самодостаточный») и атрибуты действия (сифат аль-филь, например «питающий»). Встречается также деление атрибутов на сущностные (затия, нафсия), описательные (васфия, манавия, хабария, например «знание», «жизнь»,) и атрибуты действия (филия).

Суфии выделяли сифаты красоты (сифат аль-джамаль, например «знающий»), атрибуты величия (сифат аль-джалаль, например «великий», «могущественный») и атрибуты совершенства (сифат аль-камаль, например «творец», «самодостаточный»). Помимо этого суфии говорили о божественных именах (аль-асма аль-иляхия), приложимых к самому Аллаху, его атрибутам и действиям и соответственно делившихся у них на сущностные (затия, например Аллах), атрибутивные (сифатия, например «знающий») и обозначающие действия (афалия, например «творец»).

Ашариты считали сифаты и не тождественными самому Аллаху, его сущности (зат), и не отличными от него. Асхаб аль-ахваль характеризовали модусы Аллаха как нечто и несущее, и не несущее. В спекулятивном суфизме (Ибн Араби и др.) имена Аллаха рассматривались как аспекты божества, различающиеся не сами по себе, а в зависимости от нашей установки (би-ль-итибар). Суфии и матуридиты говорили об извечности сифатов всех разрядов, а ашариты признавали извечность лишь сущностных атрибутов.

Матуридизм

В матуридизме все сифаты подразделяются на личностные (сифат аз-затия) и доказательные (сифат ас-субутия). Личностные атрибуты сводятся к тому, что Аллах, как Творец, Царь и Управитель всего сущего обладает следующими абсолютными качествами, не присущими для других форм бытия:

1. Вуджуд — необходимость существования Аллаха;
2. Кидам — предвечность (безначальность);
3. Бакаа — вечность (бесконечность);
4. Вахдания — единственность (бесподобие);
5. Мухалифат аль-Хавадис — неподражаемость (сущность и свойства Аллаха не похожи на сущности и свойства Его творений);
6. Киямун би Нафсихи — постоянство (существование Аллаха не зависит от Его творений);

Доказательные же атрибуты сводятся к следующим положениям:

1. Хаят — жизнь;
2. Ильм — изначальны и беспредельные знания;
3. Сам — слух;
4. Басар — беспредельное зрение;
5. Ирада — безграничная воля;
6. Кудра — неограниченная мощь;
7. Калам — слово (способность Аллаха говорить);
8. Таквин — способность создавать из ничего.

Атрибут Таквин делится ещё на 4 положения:

а) Ихья — способность оживлять;

б) Имата — способность умерщвлять;

в) Тахлик — способность создавать;

г) Тарзик — способность предоставлять различные блага (ризк) Своим созданиям.

Положения матуридизма были приняты в качестве доктринальных основ веры последователями ханафитского мазхаба.

Литература

• Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ас̣-С̣ифа̄т // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 210. (рус.)
• А.А. Али-заде, Матуридизм // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)