Порядок расположения сур

Порядок расположения сур

по-арабски: ترتيب السور

теги: -

ключевые слова: тартиб ас-сувар

см. также: композиция Корана (наука о связности, нис­пос­ла­ние час­тя­ми, связность и единст­во тек­ста) установле­ние по­ряд­ка расположения сур, руку‘

Коранические суры располагаются не в порядке ниспослания сур, в порядке примерно убывающего объёма. Согласно традиции, по мере ниспослания Корана пророк Му­хам­мад ﷺ указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место сле­ду­ет по­мес­тить новые аяты. Относительно порядка расположения сур (ар. ترتيب السور [тар­тӣб ас-су­вар]‎) мусульманские богословы разошлись во мнениях от­но­си­тель­но того, был он определён при жизни пророка Мухаммада ﷺ или уста­нов­лен сподвижниками на ос­новании самостоятельного сужде­ния. Не­ко­то­рые зако­но­ве­ды счи­­та­­ют же­ла­тель­ным соблюдение установ­­лен­­но­­го в нём по­ряд­ка и при чтении сур во время мо­литв и т. д.

Порядок расположения аятов в суре

Согласно традиции, по мере ниспослания откровений пророк Мухаммад ﷺ указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Он самостоятельно обучал их Корану и регулярно перечитывал суры во время молитв и проповедей. Поэтому между богословами нет разногласий относительно то­го, что последовательность аятов во всех сурах была установлена самим Пророком ﷺ и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. Некоторые даже считают, что несоблюдение хронологической последовательности есть указание на то, что смысл аятов не ограничивается причинами их ниспослания и что коранические зако­ны спра­ведливы во все времена и для любых обществ.

В Сахихе аль-Бухари приводится рассказ о том, как ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана , почему они за­пи­са­ли аят Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жён, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение года и не прогоняли [2:240], который считается отменённым. В ответ ‘Усман сказал: «Послушай, племянник, я не вношу никаких из­ме­не­ний». При жизни Пророка ﷺ ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр был ещё слишком молод. Очевидно, он по­ла­гал, что все от­ме­нён­ные аяты были исключены из окончательного текста Корана. Однако ‘Усман объяснил, что наз­на­чен­ная им комиссия не вносит в текст ни­ка­ких изменений, а лишь переписывает его в том виде, в котором он был сох­ра­нён при жизни Мухаммада ﷺ. Иными словами, в му­суль­ман­ской среде порядок аятов в Коране не был предметом дис­кус­сий и об­суж­дений ни в период кодификации священного текста при Праведных халифах, ни в последующие века.

Установление порядка расположения сур

Мусульманские богословы расходятся во мнениях относительно того, был ли порядок расположения сур определён при жиз­ни пророка Мухаммада ﷺ, или это произошло позже. Некоторые богословы приводили ряд аргументов в пользу того, что Пророк ﷺ сам приказал расположить суры в том порядке, в котором он существует сегодня. Среди этих аргументов то, что ранние мусульмане единодушно признали порядок сур, установленный в кодексе ‘Усмана , и уничтожили ос­таль­ные списки. Не возражали против такого порядка даже те, в чьих списках суры находились в иной последовательности.

По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления в рамадане. Од­на­ко этот утверждение нельзя назвать бесспорным, поскольку не исключено, что во время предъявления Корана аяты чи­та­лись в порядке их ниспослания. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит расположение некоторых сур, ко­то­рое трудно логически объяснить.

Согласно ас-Суйути (ум. 1505), большинство мусульманских теологов придерживалось мнения о том, что порядок сур в Ко­ра­не установлен сподвижниками на основании самостоятельного суждения (иджтихада). В пользу этого свиде­тель­ству­ют то обстоятельство, что расположение сур в списках некоторых сподвижников отличалось от такового в кодексе ‘Усмана ﷺ. Сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не претендовали на их канонизацию. Оче­вид­но, именно поэтому халиф ‘Усман не опирался на них при переписывании мусхафов.

В списке Ибн Мас‘уда сура ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны») находится перед сурой А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), суры аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»), аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») расположены в обратном порядке, а сура Йӯ­нус (10, «Иона») — перед сурой аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»). Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба была следующей: аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»), ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»), А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды»), аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»), аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»), Йӯ­нус (10, «Иона») и т. д. По некоторым сведениям, в списке ‘Али ибн Абу Талиба суры располагались в порядке их ниспослания: аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»), затем аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»), затем аль-К̣а­лям (68, «Трост­ни­ко­вое пе­ро»), затем аль-Муз­зам­миль (73, «За­ку­тав­ший­ся»), затем аль-Ма­сад (111, «Паль­мо­вые во­лок­на») и т. д.

Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что пророк Мухаммад ﷺ установил порядок расположения для большинства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Суйути, спод­виж­ни­ки не получили соответствующих указаний только относительно сур аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча») и ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»). Их позиция основывается на словах халифа ‘Усмана , который из-за сходства между содержанием этих откро­вений считал их одной сурой.

Подробнее: Установление порядка расположения сур

Соблюдение порядка сур

Исследования мусульманских преданий также показывают, что традиционный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве хадисов о том, как пророк Мухаммад ﷺ читал Коран во время молитв и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично утверждать, что соответствующий порядок был определён для всего Корана. Богословы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой практической значимости. Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «Если порядок сур был установлен Пророком ﷺ, то этот вопрос не обсуждается; если же он воз­ло­жил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников приложил все силы для этого. Они прекрасно знали этот вопрос, и тому, как они понимали его, можно доверять». Более того, поскольку порядок сур в мусхафе-имаме получил все­об­щее признание сподвижников при халифе ‘Усмане , богословы считают обязательным соблюдение его во всех из­да­ниях Корана.

Некоторые законоведы считают желательным соблюдение установленного в нём порядка и при чтении сур во время мо­литв и т. д. Ибн Батталь сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в молитве или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру аль-Кахф (18) до суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2), а суру аль-Х̣аджж (22) до суры аль-Кахф (18). Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче заучить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом».

Список сур

№	Название	араб.	Перевод	Порядок ниспослания сур
1	аль-Фа̄­ти­х̣ат̈	الفاتحة	От­кры­ваю­щая	5
2	аль-Ба­к̣а­рат̈	البقرة	Ко­ро­ва	87
3	А̄ль ‘Им­ра̄н	آل عمران	Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на	89
4	ан-Ни­са̄’	النساء	Жен­щи­ны	92
5	аль-Ма̄­’и­дат̈	المائدة	Тра­пе­за	112
6	аль-Ан­‘а̄м	الأنعام	Скот	55
7	аль-А‘­ра̄ф	الأعراف	Пре­гра­ды	39
8	аль-Ан­фа̄ль	الأنفال	До­бы­ча	88
9	ат-Таў­бат̈	التوبة	По­кая­ние	113
10	Йӯ­нус	يونس	Иона	51
11	Хӯд	هود	Худ	52
12	Йӯ­суф	يوسف	Иосиф	53
13	ар-Ра‘д	الرعد	Гром	96
14	Иб­ра̄­хӣм	إبراهيم	Ав­ра­ам	72
15	аль-Х̣иджр	الحجر	Ма­да­ин-Са­лих	54
16	ан-Нах̣ль	النحل	Пчё­лы	70
17	аль-Ис­ра̄’	الإسراء	Ноч­ной пе­ре­нос	50
18	аль-Кахф	الكهف	Пе­ще­ра	69
19	Мар­йам	مريم	Ма­рия	44
20	Т̣а̄ Ха̄	طه	Та Ха	45
21	аль-Ан­би­йа̄’	الأنبياء	Про­ро­ки	73
22	аль-Х̣аджж	الحج	Па­лом­ни­че­ст­во	103
23	аль-Му’­ми­нӯн	المؤمنون	Ве­рую­щие	74
24	ан-Нӯр	النور	Свет	102
25	аль-Фур­к̣а̄н	الفرقان	Раз­ли­че­ние	42
26	аш-Шу­‘а­ра̄’	الشعراء	Поэ­ты	47
27	ан-Намль	النمل	Му­ра­вьи	48
28	аль-К̣а­с̣ас̣	القصص	По­ве­ст­во­ва­ние	49
29	аль-‘Ан­ка­бӯт	العنكبوت	Па­ук	85
30	ар-Рӯм	الروم	Pу­мы	84
31	Лук̣­ма̄н	لقمان	Лук­ман	57
32	ас-Садж­дат̈	السجدة	Пок­лон	75
33	аль-Ах̣­за̄б	الأحزاب	Сон­мы	90
34	Са­ба’	سبأ	Са­ва	58
35	Фа̄­т̣ир	فاطر	Тво­рец	43
36	Йа̄ Сӣн	يس	Йа Син	41
37	ас̣-С̣а̄ф­фа̄т	الصافات	Выс­тро­ив­шие­ся в ря­ды	56
38	С̣а̄д	ص	Сад	38
39	аз-Зу­мар	الزمر	Тол­пы	59
40	Га̄­фир	غافر	Про­щаю­щий	60
41	Фус̣­с̣и­лят	فصلت	Разъ­яс­не­ны	61
42	аш-Шӯ­ра̄	الشورى	Со­вет	62
43	аз-Зух̮­руф	الزخرف	Ук­ра­ше­ния	63
44	ад-Ду­х̮а̄н	الدخان	Дым	64
45	аль-Джа̄­с̱и­йат̈	الجاثية	Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные	65
46	аль-Ах̣­к̣а̄ф	الأحقاف	Бар­ха­ны	66
47	Му­х̣ам­мад	محمد	Му­хам­мад	95
48	аль-Фатх̣	الفتح	По­бе­да	111
49	аль-Х̣у­джу­ра̄т	الحجرات	По­кои	106
50	К̣а̄ф	ق	Каф	34
51	аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т	الذاريات	Рас­сеи­ваю­щие	67
52	ат̣-Т̣ӯр	الطور	Го­ра	76
53	ан-Наджм	النجم	Звез­да	23
54	аль-К̣а­мар	القمر	Ме­сяц	37
55	ар-Рах̣­ма̄н	الرحمن	Ми­ло­серд­ный	97
56	аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈	الواقعة	Со­бы­тие	46
57	аль-Х̣а­дӣд	الحديد	Же­ле­зо	94
58	аль-Му­джа̄­ди­лят̈	المجادلة	Пре­пи­раю­щая­ся	105
59	аль-Х̣ашр	الحشر	Соб­ра­ние	101
60	аль-Мум­та­х̣а­нат̈	الممتحنة	Ис­пы­туе­мая	91
61	ас̣-С̣афф	الصف	Ря­ды	109
62	аль-Джу­му­‘ат̈	الجمعة	День пят­нич­ной мо­лит­вы	110
63	аль-Му­на̄­фи­к̣ӯн	المنافقون	Ли­це­ме­ры	104
64	ат-Та­га̄­бун	التغابن	Рас­кры­тие са­мо­об­ма­на	108
65	ат̣-Т̣а­ля̄к̣	الطلاق	Раз­вод	99
66	ат-Тах̣­рӣм	التحريم	Зап­ре­ще­ние	107
67	аль-Мульк	الملك	Власть	77
68	аль-К̣а­лям	القلم	Трост­ни­ко­вое пе­ро	2
69	аль-Х̣а̄к̣­к̣ат̈	الحاقة	Суд­ный день	78
70	аль-Ма­‘а̄­ридж	المعارج	Сту­пе­ни	79
71	Нӯх̣	نوح	Ной	71
72	аль-Джинн	الجن	Джин­ны	40
73	аль-Муз­зам­миль	المزمل	За­ку­тав­ший­ся	3
74	аль-Муд­дас̱­с̱ир	المدثر	За­вер­нув­ший­ся	4
75	аль-К̣и­йа̄­мат̈	القيامة	Вос­кре­се­ние	31
76	аль-Ин­са̄н	الإنسان	Че­ло­век	98
77	аль-Мур­са­ля̄т	المرسلات	По­сы­лае­мые	33
78	ан-На­ба’	النبأ	Весть	80
79	ан-На̄­зи­‘а̄т	النازعات	Вы­ры­ваю­щие	81
80	‘Аба­са	عبس	На­хму­рил­ся	24
81	ат-Так­в̌ӣр	التكوير	Скру­чи­ва­ние	7
82	аль-Ин­фи­т̣а̄р	الانفطار	Рас­ка­лы­ва­ние	82
83	аль-Му­т̣аф­фи­фӯн	المطففون	Об­ве­ши­ваю­щие	86
84	аль-Ин­ши­к̣а̄к̣	الانشقاق	Раз­верз­нёт­ся	83
85	аль-Бу­рӯдж	البروج	Соз­вез­дия	27
86	ат̣-Т̣а̄­рик̣	الطارق	Ноч­ной пут­ник	36
87	аль-А‘­ля̄	الأعلى	Вы­со­чай­ший	8
88	аль-Га̄­ши­йат̈	الغاشية	По­кры­ваю­щее	68
89	аль-Фаджр	الفجر	За­ря	10
90	аль-Ба­ляд	البلد	Го­род	35
91	аш-Шамс	الشمس	Солн­це	26
92	аль-Ляйль	الليل	Ночь	9
93	ад̣-Д̣у­х̣а̄	الضحى	Ут­ро	11
94	аш-Шарх̣	الشرح	Рас­кры­тие	12
95	ат-Тӣн	التين	Смо­ков­ни­ца	28
96	аль-‘А­ляк̣	العلق	Сгус­ток	1
97	аль-К̣адр	القدر	Пре­до­пре­де­ле­ние	25
98	аль-Бай­йи­нат̈	البينة	Яс­ное зна­ме­ние	100
99	аз-Заль­за­лят̈	الزلزلة	Зе­мле­тря­се­ние	93
100	аль-‘А̄­ди­йа̄т	العاديات	Ска­чу­щие	14
101	аль-К̣а̄­ри­‘ат̈	القارعة	Со­кру­шаю­щая бе­да	30
102	ат-Та­ка̄­с̱ур	التكاثر	При­ум­но­же­ние	16
103	аль-‘Ас̣р	العصر	Пред­ве­чер­нее вре­мя	13
104	аль-Ху­ма­зат̈	الهمزة	Ху­ли­тель	32
105	аль-Фӣль	الفيل	Слон	19
106	К̣у­райш	قريش	Ку­paй­ши­ты	29
107	аль-Ма̄­‘ӯн	الماعون	Ми­лос­ты­ня	17
108	аль-Каў­с̱ар	الكوثر	Обиль­ный	15
109	аль-Ка̄­фи­рӯн	الكافرون	Не­ве­рую­щие	18
110	ан-Нас̣р	النصر	По­мощь	114
111	аль-Ма­сад	المسد	Паль­мо­вые во­лок­на	6
112	аль-Их̮­ля̄с̣	الإخلاص	Очи­ще­ние ве­ры	22
113	аль-Фа­ляк̣	الفلق	Рас­свет	20
114	ан-На̄с	الناس	Лю­ди	21

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Порядок ниспослания и расположения сур и аятов // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-50. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Порядок расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tartib-suwar
• Дата первой публикации: 20 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}