Бедность

Бедность

по-арабски: الفقر

в Коране: 2:61, 296, 83, 215; 4:36; 76:8-12; 90:12-16 …

теги: -

ключевые слова: факир, нищета

см. также: богатство, деньги, испытание, жизнеобеспечение, сирота

Бе́дность (ар. اَلْفَقْرُ [аль-фак̣р]‎) — недостаток в чём-нибудь, скудность достатка, иму­щест­ва, отсутствие средств к существованию. Согласно Корану, дьявол пугает человека бедностью [2:268], а Господь, по сво­ему желанию обеспечивает его [9:28]. Мусульма­нин обязан раз­да­вать различные пожертвования нуждающимся, поскольку милосты­ня и по­жертвования в исламе предназначены для бедных [2:273; 9:60]. Корм­ле­ние бед­няков со стороны тех, кто, несмотря на то, что сами в этом нуждаются, возвышает их пе­ред Богом, защищает от всякого зла в Судный день и обеспечивает им место в Раю [76:8-12; 90:12-16].

В Коране

В исламе для указания на бедного человека используется несколько слов, но в ос­нов­ном используют термины фак̣ӣр (ар. فَقِيرٌ) и мискӣн (ар. مِسْكِينٌ). По мнению части зна­то­ков арабского языка и ислама, фак̣ӣр — это человек, обладающий каким-либо дос­тат­ком, но не покрывающего его расходы для нормальной жизни, а мискӣн — тот, кто не имеет никаких средств. По мнению другой части учёных, фак̣ӣр, наоборот, — это тот, кто вообще не владеет ничем ценным, а мискӣн — тот, кто имеет ограниченные сред­ст­ва для существования, но их явно недостаточно для него. Третья часть учёных счи­та­ет, что фак̣ӣр и мискӣн являются синонимами и указывают на нуждающегося чело­ве­ка.

Бедность как социальная категория является актуальной проблемой на локальном и глобальном уровнях. Проблема бедных и бедности является одним из важнейших аспектов социальной политики ислама. Социальная защита бедных оформилась в рамках религиозно-правовой системы, которая сложилась из коранических пред­пи­са­ний, высказываний пророка Му­хам­ма­да ﷺ и других механизмов, обеспечиваю­щих со­ци­альные гарантии этой обездоленной части общества.

Уникальная система обеспечения малоимущих в исламе, сложившаяся более 14 веков назад не теряет своей актуальности. Согласно исламскому вероучению, несмотря на трудности испытания, бедные будут иметь значительное преимущество пе­ред праведными богатыми относительно приоритетности вхождения в Рай. В этом вопросе мусульмане исходят из сле­дую­щего высказывания пророка Мухаммада ﷺ: «Бедные мусульмане войдут в Рай на полдня раньше богатых, что сос­тав­ляет пятьсот лет». Для бедных такого рода изречения последнего Божьего посланника служат подспорьем и на­деж­дой к тому, чтобы достойно и терпеливо прожить земную жизнь и получить место в Раю.

В Коране сообщается, что сам пророк Мухаммад ﷺ был бедным, которого впоследствии Господь обогатил, даровал по­бе­ду и наставил на прямой путь [93:8]. Страх перед бедностью делает человека зависимым от окружающих об­стоя­тельств. Между тем, согласно Корану, дьявол пугает человека бедностью [2:268], а Господь, по своему желанию обеспе­чи­ва­ет его [9:28]. Ре­зуль­татом бедности может быть гнев Божий, который можно проследить на примере некоторых сынов Исраиля, от­верг­ших зна­ме­ния Всевышнего [2:61]. Об огромном внимании ислама проблеме бедности можно судить по множеству са­мых раз­ных ко­ра­нических откровений, посвященных этому вопросу.

Пожертвования и кормление бедняков

В Священном Коране целый блок аятов посвящён различным формам призыва оказывать помощь малоимущим. По мне­нию некоторых толкователей Корана, повеление проявлять добро по отношению к бедным является приказом помогать ма­ло­иму­щим избавиться от нужды [2:83, 215; 4:36]. Поэтому, согласно кораническим аятам «Отдавай должное … бедняку» [17:26], «Отдавай … то, что полагается по праву … бедняку» [30:38], мусульманин обязан раздавать различные пожертвования (за­кят, милостыня и т. п.) нуждающимся, поскольку милостыня и пожертвования в исламе предназначены для бедных [2:273; 9:60].

Формирование системы социальной защиты в исламе на раннем этапе становления государства можно проследить на при­мере письма имама аз-Зухри халифу ‘Умару ибн ‘Абд аль-‘Азизу: «Получать закят имеют право страдающие тяжёлыми хро­ни­ческими не­ду­га­ми, бедняк, чья болезнь не лечится или не позволяет ему двигаться по земле. Его могут получать и ни­щие, ко­торые просят у людей даже пищу. А также мусульмане, по разным причинам находящиеся в тюрьмах, бедняки, ко­то­рые при­ходят в мечеть, и у которых нет постоянных источников дохода, и которые не просят у людей, человек, которого пос­тиг­ла бед­ность, и у которого есть долг, не связанный с ослушанием Аллаха. В закяте есть и доля путника, у которого нет прис­та­ни­ща и родственников, у которых он мог бы остановиться».

Современное общество ввиду различных обстоятельств столкнулось с проблемой попрошайничества, которое опреде­ля­ет­ся как «постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чём-нибудь». В этом отношении в Коране выделены критерии бедных, которые обладают прекрасными качествами. Они занимаются богоугодными делами и не имеют желания рас­хо­до­вать свое время на приобретение мирских благ. Эта категория бедных отличается тем, что взглянув на таких людей, можно будет предположить, что они богаты, потому что проявляют скромность, не выпрашивают у людей милостыню. Если же острая нужда заставляет их попросить о помощи, они все равно не делают этого настойчиво [2:273].

Приоритет беднякам в исламе отдается при раздаче мяса животного, зарезанного с целью отметить завершение обрядов паломничества (х̣аджж), чтобы они могли почувствовать радость великого праздника. Это обязательное предписание вы­пол­няется не только паломниками, но и всеми мусульманами, у которых на это есть возможность [22:28, 36].

Пожертвования в пользу бедняков позволяют человеку совершенствовать свой нрав. Согласно Корану, раздача имущества беднякам является показателем благочестия человека [2:177]. Помощь и поддержка бедным оказывается вне зависимости от тех или иных обстоятельств. Мусульманин не должен переставать оказывать помощь бедняку, даже если последний со­вер­шил грех. Это правило основывается на истории, когда один из клеветников Мистах ибн Усаса, который приходился род­ственником сподвижнику Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха принялся наговаривать на ‘Аишу , жену пророка и дочь Абу Бакра . Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Ал­лах ска­зал, что если люди будут снисходительны к окружающим, то Он будет снисходителен к ним [24:22]. Услышав этот аят, Абу Бакр воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертво­ва­ния Мистаху.

Оказание помощи, согласно исламскому вероучению, не должно сопровождаться упреками или стремлениями получить довольство бедняков. Это делается исключительно ради Всевышнего Господа. Кормление бедняков со стороны тех, кто, несмотря на то, что сами в этом нуждаются, возвышает их перед Богом, защищает от всякого зла в Судный день и обес­пе­чи­вает им место в Раю [76:8-12; 90:12-16]. С другой стороны порицания заслуживают категории людей, которые не кормят бедняков, не призывают и не побуждают это делать, гонят просящих милостыню, избегают малоимущих, чтобы не делать предписанные Господом пожертвования [68:23-25, 34; 74:44…].

Кормление бедняка как искупление

Забота ислама о бедняках находит свое выражение в самых различных предписаниях, связанных с искуплением тех или иных нарушений или возмещений, встречающихся в религиозной практике мусульман. Так, для искупления нарушения состояния ихрама, согласно обряду хаджа, если паломник преднамеренно убьет охотничью добычу, то он должен зарезать верблюда, корову или овцу, а затем раздать его в качестве пожертвования. Для искупления нарушения разрешается на­кор­мить бедняков. Многие богословы считали, что после установления вида скотины, которую следует принести в жертву, па­ломник должен приобрести на её стоимость продукты питания и накормить каждого бедняка одним муддом пшеницы выс­ше­го качества или половиной са‘а другого продукта. Вместо этого ему разрешается поститься один день за каждого бед­ня­ка, которого он должен накормить [5:95].

Кормление бедняка фигурирует в Коране также в вопросе соблюдения обязательного поста. В исламе разрешается за каждый пропущенный день обязательного поста накормить бедняка [2:184].

Ещё одним вопросом, связанным с искуплением нарушений являются клятвы. Если человек нарушит преднамеренно про­изнесенную клятву, то для искупления этого он должен накормить десятерых бедняков из того, чем он обычно кормит свою семью, или одарить десятерых бедняков одеждой, которой достаточно для того, чтобы совершать в ней молитву, или ос­во­бо­дить одного верующего раба, причём упоминание о верующем рабе встречается в другом кораническом откровении. Если он выполнит любое из трёх предписанных действий, то искупит совершенное нарушение. Если же он окажется не в сос­тоя­нии сделать это, то ему предписано поститься в течение трёх дней. Только таким образом можно искупить и смыть со­вер­шен­ное прегрешение [5:89].

Принцип справедливости

В вопросе принесения свидетельства в исламе нет разницы между богатым и бедным. Люди не должны склоняться на сто­рону богачей ради их богатства или на сторону бедняков, полагая, что тем самым они проявляют к ним сострадание. По­это­му справедливость становится важнейшим принципом, отстаивание которого является обязательным [4:135].

Особый социальный статус

Бедняки в исламе имеют особый социальный статус. Например, размер обязательного брачного дара (махр) бедная ка­тегория мусульман даёт в зависимости от своего материального положения [2:236].

Исламская забота о бедняках достигла даже уровня предоставления части наследства, если они присутствуют при его раз­де­ле. Если при разделе наследства присутствуют бедняки, которым полагается раздавать милостыню, то наследникам следует одарить их из имущества [4:8].

Согласно исламскому праву, бедняки могут претендовать на часть завоеванных мусульманами трофеев [8:41; 59:7-8]. Вмес­те с тем, стремление самих бедняков к участию в военных походах отмечено в Священном Коране. Ввиду огра­ни­чен­ных воз­можностей пророк Мухаммад ﷺ не смог их отправить в поход на Табук. Это настолько сильно огорчило бедняков, что они ушли от Пророка ﷺ с глазами полными слёз [9:92].

Литература

Использованная литература

• А.Г. Буйнич, История социума и демократии. Древний мир, средневековье и эпоха Возрождения. Книга 1. — 3-е изд. — М.-Берлин, 2015. — С. 65. (рус.)
• М. аль-Касими, Наставление верующим / пер.: В. А. Нирша. — 2009. — С. 642. (рус.)
• Кулиев, Э. и Абаскулиев Р., Уроки благословенного месяца. — 2-е, испр. — М. : Умма, 2005. — С. 56. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 216, 345, 500, 504; Т. 2. — С. 531, 532, 692. (рус.)

Дополнительная литература

• M. Bonner, Poverty and the Poor // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
• K.A. Nizami, Faḳīr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
• O. Eskicioğlu, Fakir // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1995. — c. 12. s. 132-134. (тур.)
• C. Kallek, Miskin // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 30. s. 183-184. (тур.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Бедность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/faqr
• Дата первой публикации: 7 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : хадисы о бедности, помощь бедным в исламе, кому аллах дает богатство, ризк от аллаха, аят для богатства * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}