аль-Музилль

Аль-Музилль (ар. ُاَلْمُذِلّ‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Принижающий, Унижающий, Ослабляющий, Свергающий, Отнимающий власть.

Согласно убеждениям богословов ахль Сунна уа ль-джама‘а, те имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: Аль-Маниʿ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилль (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий), эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти — аль-Мани‘ (Одаряющий и Лишающий), ад-Дарр — ан-Нафиʿ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид — аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), аль-Муʿизз аль-Музилль (Унижающий и Возвеличивающий), аль-Хафид — ар-Рафиʿ (Опускающий и Возвышающий), аль-ʿАфувв — аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам).

Таким образом, имя аль-Музилль (Унижающий) следует упоминать вместе с именем Аллаха — аль-Муʿизз (Возвеличивающий).

Значение имени аль-Музилль

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Музилль в широком смысле означает:

• Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы;
• Унижающий нечестивых, делающий презренным и ничтожным, лишая силы и благ;
• Уничижающий, попирающий и принижающий тех, кого пожелает за следование неверному пути;
• Аллах дает силу, кому пожелает — аль-Му‘изз, и лишает силы, кого пожелает — аль-Музилль.

Толкование имени аль-Музилль

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Всевышний повелел Своему пророку и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь — Единственный, Кто распоряжается делами Вселенной, управляет небесным и земным мирами и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает. Происходящее во Вселенной не подчиняется желаниям людей Писания или других творений, поскольку судьба всего сущего зависит от воли и решений Аллаха. Никто не способен воспротивиться Его воле или повлиять на Его предопределение. Он управляет судьбами людей во времени и распоряжается самим временем. Все благое и хорошее исходит только от Него, ибо только Он одаряет рабов благами и вознаграждением. Что же касается зла, то его не следует связывать с именами, качествами и деяниями Аллаха, хотя оно также сотворено Им и зависит от Его предопределения и судьбы. Божественное предопределение включает в себя как добро, так и зло, потому что во владениях Аллаха происходит только то, что Ему угодно. Однако зло нельзя связывать с Ним, например, говоря: «Господи! Все добро и зло — в Твоей Длани». Мусульманин должен говорить, что всякое добро зависит от Аллаха, как этому нас научили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые толкователи отмечали, что зло тоже находится в Руках Аллаха, однако такое дополнение — очевидная ошибка. Они считали, что если человек связывает с Аллахом только добро, то его слова противоречат всеобщности Божьего предопределения и судьбы, но мы уже разъяснили несостоятельность подобных утверждений.

Пророк Сулейман в годы своего правления был наделен Аллахом невиданной доселе властью и могуществом, и этим наводил страх на неверующих, и не шел им на уступки, используя всю свою мудрость и власть, чтобы показать безбожникам их унизительное и презренное положение. И в посланиях с призывами уверовать, обращенным к неверным народам, Пророк Сулейман говорил им, что их упорствование в невежестве и куфре не принесет им благого исхода: Шаблон:ЦК.

С другой стороны, Всевышний Аллах во многих аятах сообщает об унизительном наказании, уготованном для неверных и в ином, вечном мире. Это наказание создано Аллахом как воздаяние им за то, что в земной жизни они были высокомерны и превознеслись в гордыне, ведь главной целью неверных в земной жизни было не служение Аллаху, но лишь материальные богатства и одобрение «благопристойного» общества. А потому и жизнь их была посвящена не благодарности Аллаху и не совершенствованию своей души, но только выслуживанию перед власть имущими и накоплению богатств. Именно им Аллах приготовил особое наказание в обители Ада, как воздаяние за их ничтожные цели и корыстные желания. В Аду неверные переживут горькое потрясение, когда будут до предела унижены перед теми людьми, перед которыми они возносились в земной жизни. Таково повеление Аллаха: Шаблон:ЦК. Унижение и презрение, которые Аллах приготовил для не уверовавших в Аду, не имеют земного подобия, а потому невозможно описать их нашими земными представлениями, и имеют они различный вид. Наказание Ада породит в душах неверовавших и превозносившихся невыносимое осознание собственной ничтожности, которое будет отражаться в их физическом состоянии, на их лицах проявятся муки унижения, как описывают нам аяты Корана.

Так, при описании и сравнении положения обитателей Рая и обитателей Ада в Коране сказано: Шаблон:ЦК. Эти праведники по мере своих возможностей искренне поклоняются Создателю, ощущая при этом, что Всевышний Аллах наблюдает за ними. Наряду с этим они словом и делом помогают рабам Аллаха, оказывая им посильную материальную и физическую поддержку, призывая их к совершению благодеяний, удерживая их от совершения предосудительных поступков, обучая невежественных людей, давая искренние советы тем, кто отворачивается от истины, и совершая многие другие добрые дела. Они заслуживают наилучшего вознаграждения, которым являются прекрасные Райские сады, а также добавка, под которой подразумевается возможность взглянуть на Прекрасный Лик Аллаха, услышать Его чудесную речь, возрадоваться Его благоволению и насладиться близостью с Ним. А это значит, что праведники будут удостоены всего, о чём только можно мечтать и просить. Всевышний сообщил, что на их лицах не будет ни печали, ни праха, ни унижения. А это значит, что они не познают никаких неприятностей, потому что любая неприятность непременно отражается на человеческом лице, которое приобретает грустное и унылое выражение. Но на лицах праведников можно будет увидеть только отражение радости и удовольствия, о котором Всевышний сказал: Шаблон:ЦК. Они являются вечными обитателями райской обители. Они не покинут Райские сады, не исчезнут и не изменятся.

После упоминания об обитателях Рая Всевышний Аллах поведал о мучениках Преисподней, которые в мирской жизни не приобретают ничего, кроме отвратительного неверия и всевозможных грехов, вызывающих гнев Аллаха. Их воздаянием будет равноценное зло, которое доставит столько неприятностей, сколько они заслужили своими деяниями. Их сердца будут охвачены унижением и страхом перед наказанием Аллаха, от которого их уже никто не сможет избавить. Это унижение будет отражаться на их внешнем виде, и поэтому их лица будут мрачными, словно они покрыты клочьями ночного мрака. Таковы обитатели Адского Пламени, которые никогда не расстанутся с этой обителью. Как же велика разница между этими двумя группами людей! И можно ли найти ещё большее различие между людьми?!.

Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Также Аллах сказал: Шаблон:ЦК.