Значимость притч: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 10: Строка 10:
  | см. также  = [[притчи]]: [[место притч в арабской словесности|место]]; [[виды притч]]: [[ясные притчи|ясные]], [[афористичные притчи|афористичные]], [[скрытые притчи|скрытые]]
  | см. также  = [[притчи]]: [[место притч в арабской словесности|место]]; [[виды притч]]: [[ясные притчи|ясные]], [[афористичные притчи|афористичные]], [[скрытые притчи|скрытые]]
}}
}}
Образные конструкции занимают важное место в системе выразительных средств Корана. Наря­ду с другими литературными приёма­ми, притчи широко используются для разъяснения духовных [[истина|истин]], нуждающихся в понимании и осмыслении. Они служат [[напомина­ни­е]]м и [[назидание]]м, со­дер­жат [[похвала|похвалу]] и обличение, подчёркивают важность или малозначительность [[поступки|поступков]]. Их зна­чи­мость для постижения основ ислама подчёркивается в самом Коране, и поэтому имам [[аш-Шафи‘и|аш-Ша­фи‘и]] относил притчи к тем [[наука]]м, в которых обязан разбираться [[муджтахид]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-180|с={{страницы|hse|180}}}}.
Образные конструкции занимают важное место в системе выразительных средств Корана. Наря­ду с другими литературными приёма­ми, притчи широко используются для разъяснения духовных [[истина|ис­тин]], нуждающихся в понимании и осмыслении. Они служат [[напомина­ни­е]]м и [[назидание]]м, со­дер­жат [[похвала|похвалу]] и обличение, подчёркивают важность или малозначительность [[поступки|поступков]]. Их зна­чи­мость для постижения основ ислама подчёркивается в самом Коране, и поэтому имам [[аш-Шафи‘и|аш-Ша­фи‘и]] относил притчи к тем [[наука]]м, в которых обязан разбираться [[муджтахид]]{{sfn|Кулиев|2010|name=К-180|с={{страницы|hse|180}}}}.


== Место притч в Коране ==
== Место притч в Коране ==
Священный [[Коран]] раскрывает внутренний смысл бытия [[миры|мира]], хода [[история|истории]] и взаимосвязей меж­ду [[человек]]ом и [[природа|природой]]. Глубокие и величайшие по целям [[истина|истины]], содержащиеся в нём, дос­ту­п­ны и понятны каждому, кто желает проникнуться их смыслом. Одним из художественных при­ё­мов, облегчающих понимание коранического текста, являются притчи. Притча — [[нравственность|нравственное]] поучение, в котором абстрактные мысли выражаются посредством кон­крет­ного образа. В кора­ни­ческих притчах образы, взятые из повседневной жизни, используют­ся для разъяснения духов­ных реаль­но­с­тей, нуждающихся в более глубоком осмыслении{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}.
Священный [[Коран]] раскрывает внутренний смысл бытия [[миры|мира]], хода [[история|истории]] и взаимосвязей меж­ду [[человек]]ом и [[природа|природой]]. Глубокие и величайшие по целям [[истина|истины]], содержащиеся в нём, дос­ту­п­ны и понятны каждому, кто желает проникнуться их смыслом. Одним из художественных при­ё­мов, облегчающих понимание коранического текста, являются притчи. Притча — [[нравственность|нравственное]] поучение, в котором абстрактные мысли выражаются посредством кон­крет­ного образа. В кора­ни­ческих притчах образы, взятые из повседневной жизни, используют­ся для разъяснения духов­ных реаль­но­с­тей, нуждающихся в более глубоком осмыслении{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}.


Язык притч простой и незамысловатый, но для их правильного понимания необходимо научиться видеть в привычных для нас вещах необычный смысл. Они легко запоминаются, а богатство и полнота значений, заключённых в них, вызывают ощущение того, что их смысл остался не понятым до конца. Известный мусульманский учёный [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] писал: «''Притчи являются одним из способов доведения истины до [[человек|человеческого]] сознания, потому что они помогают рассуждать о нематериальном, опираясь на [[доказательства|дока­за­тельства]], взятые из материального мира. Именно притчи зачастую разъясняют истинный смысл тех или иных [[предписания|предписа­ний]]''»<ref name="К-8" />.
Язык притч простой и незамысловатый, но для их правильного понимания необходимо научиться видеть в привычных для нас вещах необычный смысл. Они легко запоминаются, а богатство и пол&shy;нота значений, заключённых в них, вызывают ощущение того, что их смысл остался не понятым до конца. Известный мусуль&shy;ман&shy;ский учёный [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] писал: «''Притчи являются одним из способов доведения истины до [[человек|человеческого]] сознания, по&shy;тому что они помогают рассуждать о нематериальном, опираясь на [[доказательства|дока­за­тельства]], взятые из материального мира. Именно при&shy;тчи зачастую разъясняют истинный смысл тех или иных [[предписания|предписа­ний]]''»<ref name="К-8" />.


В [[Коран]]е притчи часто связываются с [[увещевания]]ми и [[предупреждения]]ми, [[повеления]]ми и [[запрет]]ами. Преимущество такого дидак­ти­ческого приёма в том, что он позволяет не только изложить [[Закон]] [[Бог|Божий]], но и продемонстрировать его применение на практике, а так­же последствия его нарушения<ref name="К-8" />.
В [[Коран]]е притчи часто связываются с [[увещевания]]ми и [[предупреждения]]ми, [[повеления]]ми и [[запрет]]ами. Преимущество такого дидак­ти­ческого приёма в том, что он позволяет не только изложить [[Закон]] [[Бог|Божий]], но и продемонстрировать его применение на практике, а так­же последствия его нарушения<ref name="К-8" />.


О значении притч ясно говорится в самом Коране: {{ЦК|Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они [[размышление|поразмыслили]]|59|21|trans=kuliev}}; {{ЦК|Мы уже привели для людей в этом Коране всевозможные притчи, чтобы они могли помянуть [[назидание]]|39|27|trans=kuliev}}. Аль-Маварди ска­зал: «''[[Наука]] о притчах — одна из важнейших наук о [[Коран]]е, но [[люди]] не ведают об этом. Они увлекаются притчами, пренебрегая их смыслом, но ведь притча без смысла — словно [[лошадь]] без узды или [[верблюд]] без поводьев''». Смысл большинства коранических притч кроется в их заключительной части<ref name="К-8" />.
О значении притч ясно говорится в самом Священном Коране: {{ЦК|Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они [[размышление|поразмыслили]]|59|21|trans=kuliev}}; {{ЦК|Мы уже привели для людей в этом Коране всевозможные притчи, чтобы они могли помянуть [[назидание]]|39|27|trans=kuliev}}. Аль-Маварди ска­зал: «''[[Наука]] о притчах — одна из важнейших наук о [[Коран]]е, но [[люди]] не ведают об этом. Они увлекаются притчами, пренебрегая их смыслом, но ведь притча без смысла — словно [[лошадь]] без узды или [[верблюд]] без поводьев''». Смысл большинства коранических притч кроется в их заключительной части<ref name="К-8" />.


В Коране есть история о том, как Божественное руководство очищает [[сердца]] от низменных [[страсть|страстей]]: {{ЦК|Он [Аллах] ниспосылает с [[небо|неба]] [[вода|воду]], и [[долины]] наполняются потоками в соответствии с их размерами. Поток несёт [[пена|пену]], поднявшуюся на поверхность. Подобная же пена появляется на том, что раскаляют в [[огонь|огне]] для изготовления [[украшение|украшений]] или [[утварь|утвари]]. Такими притчами [[Аллах]] разъясняет [[истина|ис&shy;тину]] и [[ложь]]. Пена будет выброшена, а то, что приносит людям [[польза|пользу]], останется в [[земля|земле]]|13|17|trans=kuliev}}. Здесь сравнивается Божествен­ное руководство с [[дождь|дождевой]] [[вода|водой]], а человеческие сердца — с руслами [[сель|селевых]] потоков. Когда потоки наставлений проникают в серд­ца, они вымывают оттуда все низменные желания и сомнения, подобно тому, как сор и пена поднимаются на поверхность воды. Про­хо­дит [[время]], и [[душа]] [[очищение|очищается]], наполняясь правильными познаниями и обретая высокие [[нравственность|нравственные]] качества. Эта притча [[надежда|об­на­дё­жи­вает]] людей в том, что [[любовь]] к [[истина|истине]] непременно одержит верх над склонностью к [[грех]]у, если человек раскроет душу пе­ред [[свет]]ом Божьего [[откровения]]<ref name="К-8" />.
В Коране есть история о том, как Божественное руководство очищает [[сердца]] от низменных [[страсть|страстей]]: {{ЦК|Он [Аллах] ниспосылает с [[небо|неба]] [[вода|воду]], и [[долины]] наполняются потоками в соответствии с их размерами. Поток несёт [[пена|пену]], поднявшуюся на поверхность. Подобная же пена появляется на том, что раскаляют в [[огонь|огне]] для изготовления [[украшение|украшений]] или [[утварь|утвари]]. Такими притчами [[Аллах]] разъясняет [[истина|ис&shy;тину]] и [[ложь]]. Пена будет выброшена, а то, что приносит людям [[польза|пользу]], останется в [[земля|земле]]|13|17|trans=kuliev}}. Здесь сравнивается Божествен­ное руководство с [[дождь|дождевой]] [[вода|водой]], а человеческие сердца — с руслами [[сель|селевых]] потоков. Когда потоки наставлений проникают в серд­ца, они вымывают оттуда все низменные желания и сомнения, подобно тому, как сор и пена поднимаются на поверхность воды. Про­хо­дит [[время]], и [[душа]] [[очищение|очищается]], наполняясь правильными познаниями и обретая высокие [[нравственность|нравственные]] качества. Эта притча [[надежда|об­на­дё­жи­вает]] людей в том, что [[любовь]] к [[истина|истине]] непременно одержит верх над склонностью к [[грех]]у, если человек раскроет душу пе­ред [[свет]]ом Божьего [[откровения]]<ref name="К-8" />.
Строка 26: Строка 26:
Притчи занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания.
Притчи занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания.


Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая [[скрытое|сокрытый]] в них смысл. Постигая знание путём раз­мы­ш­ле­ния, человек воспринимает его как собственное открытие и относится к нему с бо́льшим [[доверие]]м. Благодаря этому [[назидание|назида­ния]] и [[предписания]], изложенные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные [[повеление|повеления]] и [[запрет]]ы. Эта осо­бен­ность ''амс­а̄ль'' неоднократно подчёркивается в Коране (напр.: {{hqa8|39|27|59|21}}){{sfn|Кулиев|2010|name=К-181|с={{страницы|hse|181}}}}.
Во-первых, сравнения '''побуждают людей думать''', самостоятельно обнаруживая [[скрытое|сокрытый]] в них смысл. Постигая знание путём раз­мы­ш­ле­ния, человек воспринимает его как собственное открытие и относится к нему с бо́льшим [[доверие]]м. Благодаря этому [[назидание|назида­ния]] и [[предписания]], изложенные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные [[повеление|повеления]] и [[запрет]]ы. Эта осо­бен­ность ''амс­а̄ль'' неоднократно подчёркивается в Коране (напр.: {{hqa8|39|27|59|21}}){{sfn|Кулиев|2010|name=К-181|с={{страницы|hse|181}}}}.


Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с [[потусторонний мир|потусторонним]] [[миры|миром]]. Например, в притче о раз­да­ю­щем [[милостыня|милостыню]], желая показать себя перед людьми, наглядно разъясняется, что такой поступок не принесёт человеку [[польза|пользы]]: {{hqa10|Такие (подаяния) подобны гладкой [[скала|скале]], покрытой слоем [[земля|земли]]: когда выпадает [[ливень]], она остаётся голой. Они не [[власть|властны]] ни над чем из того, что приобрели|2|264}}{{sfn|Кулиев|2010|name=К-182|с={{страницы|hse|182}}}}.
Во-вторых, притчи '''облегчают восприятие религиозных положений''', связанных с [[потусторонний мир|потусторонним]] [[миры|миром]]. Например, в притче о раз­да­ю­щем [[милостыня|милостыню]], желая показать себя перед людьми, наглядно разъясняется, что такой поступок не принесёт человеку [[польза|пользы]]: {{hqa10|Такие (подаяния) подобны гладкой [[скала|скале]], покрытой слоем [[земля|земли]]: когда выпадает [[ливень]], она остаётся голой. Они не [[власть|властны]] ни над чем из того, что приобрели|2|264}}{{sfn|Кулиев|2010|name=К-182|с={{страницы|hse|182}}}}.


В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с [[явное|явным]], а скрытое — с очевидным. Абстрактные поня­тия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для восприятия материальные образы. Так, в аяте {{hqa10|Пожирающие лихву вос&shy;ста&shy;нут, как восстаёт тот, кого [[шайтан]] поразил [[безумие]]м|2|275}} подчёркивается, что жажда лёгкой наживы в виде [[долг|ссудного]] [[риба|про­це­н­та]] подобна безумству и потому в [[День воскресения]] таких [[грешник]]ов будут узнавать по безумному [[взгляд]]у и разбухшим [[живот]]ам, под тяжестью которых они будут падать на землю<ref name="К-182" />.
В-третьих, притчи '''раскрывают суть явлений и поступков''', сопоставляя тайное с [[явное|явным]], а скрытое — с очевидным. Абстрактные поня­тия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для восприятия материальные образы. Так, в аяте {{hqa10|Пожирающие лихву вос&shy;ста&shy;нут, как восстаёт тот, кого [[шайтан]] поразил [[безумие]]м|2|275}} подчёркивается, что жажда лёгкой наживы в виде [[долг|ссудного]] [[риба|про­це­н­та]] подобна безумству и потому в [[День воскресения]] таких [[грешник]]ов будут узнавать по безумному [[взгляд]]у и разбухшим [[живот]]ам, под тяжестью которых они будут падать на землю<ref name="К-182" />.


В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них [[награда|награду]]. К числу таких притч можно отнести сравнение награды за [[милостыня|милостыню]] с прорастанием [[зерно|зерна]]: {{hqa10|Расходующие своё [[имущество]] на [[путь Аллаха|пути Аллаха]] по&shy;доб&shy;ны зерну, из которого выросло семь [[колос]]ьев и в каждом колосе — по сто зёрен|2|261}}<ref name="К-182" />.
В-четвёртых, притчи '''пробуждают интерес к достойным поступкам''' и желание заслужить обещанную за них [[награда|награду]]. К числу таких притч можно отнести сравнение награды за [[милостыня|милостыню]] с прорастанием [[зерно|зерна]]: {{hqa10|Расходующие своё [[имущество]] на [[путь Аллаха|пути Аллаха]] по&shy;доб&shy;ны зерну, из которого выросло семь [[колос]]ьев и в каждом колосе — по сто зёрен|2|261}}<ref name="К-182" />.


В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. Например, в суре {{№|7}} приводится притча о грешниках, которые отворачиваются от [[знамение|знамений]] Аллаха и не прислушиваются к наставлениям: {{hqa10|Однако он приник к земле и стал потакать своим [[желания]]м. Он уподобился [[собака|собаке]]: она высовывает [[язык]] и когда прогоняешь её, и когда оставляешь её в покое. Такова притча о тех, которые считают [[ложь]]ю Наши знамения|7|176}}. Потакая низменным [[страсть|страстям]] и помышляя только об [[удовольствия]]х, они теряют достоинство и уподобляются собаке, которая высовывает язык и когда прогоняешь её, и когда оставляешь её в покое. Они пребывают в [[заблуждение|заблуждении]] и не перестают творить зло, независимо от того, увещевают их или нет<ref name="К-182" />.
В-пятых, посредством притч Коран '''возбуждает неприязнь к дурным деяниям''' и желание сторониться их. Например, в суре {{№|7}} приводится притча о грешниках, которые отворачиваются от [[знамение|знамений]] Аллаха и не прислушиваются к наставлениям: {{hqa10|Однако он приник к земле и стал потакать своим [[желания]]м. Он уподобился [[собака|собаке]]: она высовывает [[язык]] и когда прогоняешь её, и когда оставляешь её в покое. Такова притча о тех, которые считают [[ложь]]ю Наши знамения|7|176}}. Потакая низменным [[страсть|страстям]] и помышляя только об [[удовольствия]]х, они теряют достоинство и уподобляются собаке, которая высовывает язык и когда прогоняешь её, и когда оставляешь её в покое. Они пребывают в [[заблуждение|заблуждении]] и не перестают творить зло, независимо от того, увещевают их или нет<ref name="К-182" />.


В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, ка­честв и поступков. Например, в последнем аяте суры {{№|48}} [[сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} сравниваются с [[посев|по­се­ва­ми]], которые постепенно взошли и окрепли. Некогда их [[община]] была [[слабость|слабой]] и малочисленной, но со временем она выросла и ок­ре­п­ла, и люди нуждаются в их наследии не меньше, чем в посевах и урожаях<ref name="К-182" />.
В-шестых, притчи '''используются для похвалы или порицания''', в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, ка­честв и поступков. Например, в последнем аяте суры {{№|48}} [[сподвижники]] пророка Мухаммада {{сас}} сравниваются с [[посев|по­се­ва­ми]], которые постепенно взошли и ок&shy;репли. Некогда их [[община]] была [[слабость|слабой]] и малочисленной, но со временем она выросла и ок­ре­п­ла, и люди нуждаются в их наследии не меньше, чем в посевах и урожаях<ref name="К-182" />.


== Влияние притч на литературу ==
== Влияние притч на литературу ==
Строка 44: Строка 44:


Мусульманские учёные ([[аль-Маварди]], [[аль-Хаким ат-Тирмизи]] и др.) посвятили притчам специальные сочинения. Си­стем­ное иссле­до­ва­ние притч выпол­нил [[ас-Суйути]] в трактате ''аль-Итка̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Со­вер­шенство в коранических науках»). Более сорока кора­ни­ческих притч подробно истолко­ва­ны [[Ибн аль-Каййим]]ом в книге ''И‘лям аль-му­вак­ки‘ин ‘ан рабб аль-‘а̄ля­мин'' («Уведомле­ние под­пи­сав­шихся за Гос­по­да [[миры|миров]]»)<ref name="К-180" />.
Мусульманские учёные ([[аль-Маварди]], [[аль-Хаким ат-Тирмизи]] и др.) посвятили притчам специальные сочинения. Си­стем­ное иссле­до­ва­ние притч выпол­нил [[ас-Суйути]] в трактате ''аль-Итка̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н'' («Со­вер­шенство в коранических науках»). Более сорока кора­ни­ческих притч подробно истолко­ва­ны [[Ибн аль-Каййим]]ом в книге ''И‘лям аль-му­вак­ки‘ин ‘ан рабб аль-‘а̄ля­мин'' («Уведомле­ние под­пи­сав­шихся за Гос­по­да [[миры|миров]]»)<ref name="К-180" />.
 
<!--
Какое место занимают притчи в системе выразительных средств Корана?
Что такое притчи?
Что необходимо для правильного понимания притч?
С чем часто связываются притчи в Коране?
Для чего Аллах привёл притчи в Коране?
Очищает ли сердца от низменных страстей Божественное руководство?
Какое место занимают притчи в коранической системе духовно-нравственного воспитания?
Что привнесли коранические притчи в арабскую поэзию?
Какую роль сыграли коранические притчи в формировании нравственного сознания мусульман?
Какие труды посвящены кораническим притчам?
-->
{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Место притч в Коране|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/mesto-pritch-v-korane}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Место притч в Коране|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-05/mesto-pritch-v-korane}}

Версия от 18:21, 25 ноября 2020

Значение притч
в Коране: 2:214; 16:60; 18:32; 25:39; 43:56, 59; 47:15
теги: -
ключевые слова: важность притч
см. также: притчи: место; виды притч: ясные, афористичные, скрытые

Образные конструкции занимают важное место в системе выразительных средств Корана. Наря­ду с другими литературными приёма­ми, притчи широко используются для разъяснения духовных ис­тин, нуждающихся в понимании и осмыслении. Они служат напомина­ни­ем и назиданием, со­дер­жат похвалу и обличение, подчёркивают важность или малозначительность поступков. Их зна­чи­мость для постижения основ ислама подчёркивается в самом Коране, и поэтому имам аш-Ша­фи‘и относил притчи к тем наукам, в которых обязан разбираться муджтахид[1].

Место притч в Коране

Священный Коран раскрывает внутренний смысл бытия мира, хода истории и взаимосвязей меж­ду человеком и природой. Глубокие и величайшие по целям истины, содержащиеся в нём, дос­ту­п­ны и понятны каждому, кто желает проникнуться их смыслом. Одним из художественных при­ё­мов, облегчающих понимание коранического текста, являются притчи. Притча — нравственное поучение, в котором абстрактные мысли выражаются посредством кон­крет­ного образа. В кора­ни­ческих притчах образы, взятые из повседневной жизни, используют­ся для разъяснения духов­ных реаль­но­с­тей, нуждающихся в более глубоком осмыслении[2].

Язык притч простой и незамысловатый, но для их правильного понимания необходимо научиться видеть в привычных для нас вещах необычный смысл. Они легко запоминаются, а богатство и пол­нота значений, заключённых в них, вызывают ощущение того, что их смысл остался не понятым до конца. Известный мусуль­ман­ский учёный ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди писал: «Притчи являются одним из способов доведения истины до человеческого сознания, по­тому что они помогают рассуждать о нематериальном, опираясь на дока­за­тельства, взятые из материального мира. Именно при­тчи зачастую разъясняют истинный смысл тех или иных предписа­ний»[2].

В Коране притчи часто связываются с увещеваниями и предупреждениями, повелениями и запретами. Преимущество такого дидак­ти­ческого приёма в том, что он позволяет не только изложить Закон Божий, но и продемонстрировать его применение на практике, а так­же последствия его нарушения[2].

О значении притч ясно говорится в самом Священном Коране: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Аль-Маварди ска­зал: «Наука о притчах — одна из важнейших наук о Коране, но люди не ведают об этом. Они увлекаются притчами, пренебрегая их смыслом, но ведь притча без смысла — словно лошадь без узды или верблюд без поводьев». Смысл большинства коранических притч кроется в их заключительной части[2].

В Коране есть история о том, как Божественное руководство очищает сердца от низменных страстей: Шаблон:ЦК. Здесь сравнивается Божествен­ное руководство с дождевой водой, а человеческие сердца — с руслами селевых потоков. Когда потоки наставлений проникают в серд­ца, они вымывают оттуда все низменные желания и сомнения, подобно тому, как сор и пена поднимаются на поверхность воды. Про­хо­дит время, и душа очищается, наполняясь правильными познаниями и обретая высокие нравственные качества. Эта притча об­на­дё­жи­вает людей в том, что любовь к истине непременно одержит верх над склонностью к греху, если человек раскроет душу пе­ред светом Божьего откровения[2].

Притчи в системе духовно-нравственного воспитания

Притчи занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания.

Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая сокрытый в них смысл. Постигая знание путём раз­мы­ш­ле­ния, человек воспринимает его как собственное открытие и относится к нему с бо́льшим доверием. Благодаря этому назида­ния и предписания, изложенные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные повеления и запреты. Эта осо­бен­ность амс­а̄ль неоднократно подчёркивается в Коране (напр.: 39:27; 59:21)[3].

Во-вторых, притчи облегчают восприятие религиозных положений, связанных с потусторонним миром. Например, в притче о раз­да­ю­щем милостыню, желая показать себя перед людьми, наглядно разъясняется, что такой поступок не принесёт человеку пользы: «Такие (подаяния) подобны гладкой скале, покрытой слоем земли: когда выпадает ливень, она остаётся голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели» [2:264][4].

В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, сопоставляя тайное с явным, а скрытое — с очевидным. Абстрактные поня­тия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для восприятия материальные образы. Так, в аяте «Пожирающие лихву вос­ста­нут, как восстаёт тот, кого шайтан поразил безумием» [2:275] подчёркивается, что жажда лёгкой наживы в виде ссудного про­це­н­та подобна безумству и потому в День воскресения таких грешников будут узнавать по безумному взгляду и разбухшим животам, под тяжестью которых они будут падать на землю[4].

В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещанную за них награду. К числу таких притч можно отнести сравнение награды за милостыню с прорастанием зерна: «Расходующие своё имущество на пути Аллаха по­доб­ны зерну, из которого выросло семь колосьев и в каждом колосе — по сто зёрен» [2:261][4].

В-пятых, посредством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. Например, в суре аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») приводится притча о грешниках, которые отворачиваются от знамений Аллаха и не прислушиваются к наставлениям: «Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он уподобился собаке: она высовывает язык и когда прогоняешь её, и когда оставляешь её в покое. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения» [7:176]. Потакая низменным страстям и помышляя только об удовольствиях, они теряют достоинство и уподобляются собаке, которая высовывает язык и когда прогоняешь её, и когда оставляешь её в покое. Они пребывают в заблуждении и не перестают творить зло, независимо от того, увещевают их или нет[4].

В-шестых, притчи используются для похвалы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, ка­честв и поступков. Например, в последнем аяте суры аль-Фатх̣ (48, «По­бе­да») сподвижники пророка Мухаммада ﷺ сравниваются с по­се­ва­ми, которые постепенно взошли и ок­репли. Некогда их община была слабой и малочисленной, но со временем она выросла и ок­ре­п­ла, и люди нуждаются в их наследии не меньше, чем в посевах и урожаях[4].

Влияние притч на литературу

Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию прозаических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям доисламских поэтов. Притчи были широко представлены в твор­че­стве корифеев арабской поэзии Абу аль-‘Атахиййи (ум. 826), Абу Таммама (ум. 846), аль-Мутанабби. Поговорки и легенды, притчи и афоризмы были собраны и систематизированы в десятках сочинений, среди которых Кита̄б аль-байа̄н ва-т-табьин («Книга о ри­то­ри­ке и изъяснении») аль-Джахиза и ‘Уййун аль-ахба̄р («Источники известий») Ибн Кутайбы[4].

Вместе с тем влияние коранических притч не ограничилось литературой и риторикой. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания мусульманских народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления[5].

Мусульманские учёные (аль-Маварди, аль-Хаким ат-Тирмизи и др.) посвятили притчам специальные сочинения. Си­стем­ное иссле­до­ва­ние притч выпол­нил ас-Суйути в трактате аль-Итка̄н фи ‘улюм аль-Kур’а̄н («Со­вер­шенство в коранических науках»). Более сорока кора­ни­ческих притч подробно истолко­ва­ны Ибн аль-Каййимом в книге И‘лям аль-му­вак­ки‘ин ‘ан рабб аль-‘а̄ля­мин («Уведомле­ние под­пи­сав­шихся за Гос­по­да миров»)[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Кулиев, 2010, с. 180.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Кулиев, 2008.
  3. ↑ Кулиев, 2010, с. 181.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Кулиев, 2010, с. 182.
  5. ↑ Кулиев, 2010, с. 183.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Значимость притч [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Amthal-Znach
  • Дата первой публикации: 7 апреля 2020 г.
  • Дата обновления: 16 июня 2020 г. [archive.org]

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.en.holyquran.wiki/index.php?title=Значимость_притч&oldid=59450