Верующий: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ве́рующий''' ({{lang-ar|ٌمُؤْمِن||му’мин}}) | '''Ве́рующий''' ({{lang-ar|ٌمُؤْمِن||му’мин}}) — человек, у которого фундаментальное и искреннее отношение к Богу, к пророчеству Мухаммада и к посланию Корана. | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Термин | Термин ''му’мин'' происходит от корня ''’-м-н'', который означает: «безопасность», «надёжность»; «вера», «честность», «доверие»; «спокойствие сердца», «скромность»; «покорность», «послушание» и др.{{sfn|А. Али-заде|2007|p=}} В отношении к Имени Аллаха ([[аль-Му’мин]]) оно означает: «Защитник», «Оберегающий», «Дарующий надёжность и безопасность»; «Дарующий веру», «Проводник веры»; «Вселяющий уверенность и спокойствие», «Укрепляющий своих пророков чудесами» и т. д. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Термин | Термин ''му’мин'', в первую очередь, используется для описания приверженца религии, основанной пророком Мухаммадом {{сас}}, но он также охватывает верующих, которые жили до начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, то есть тех, кто верил в посланников, которые были посланы Аллахом до появления Мухаммада {{сас}}. Группа немусульманских му’минов состоит из «людей Писания», которые описаны в Коране {{hqa7|2|62}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9|3|110|113-115|199}}; {{hqa9|5|66|83}}; {{hqa8|28|52-54|57|27}}</ref> в качестве верующих. Из этого можно сделать вывод, что термины ''му’мин'' и ''муслим'' не являются синонимами. Однако в дальнейшем му’мин будет использоваться в первую очередь в смысле приверженца религии Мухаммада {{сас}}. Формула «О те, которые уверовали» (({{lang-ar|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}})), которая часто появляется в мединских сурах, и после которой идёт заповедь или увещевание, неизменно обращается к этому классу верующих{{sfn|C. Adang|2001|p=219}}. | ||
Истинные верующие отличаются от многобожников тем, что они искренне верят в одного Бога. Одно из отличий верующих мусульман от более ранних верующих заключается в убеждении, что Мухаммад {{сас}} является посланником Аллаха, что отражено в «свидетельстве веры» (шахаде), которая является одной из пяти столпов ислама. Чтобы стать му’мином нужно также верить в более ранних посланников Аллаха, его священные Писания, его ангелов, в предопределение и последнюю жизнь [{{hqa9|2|177|285}}; {{hqa8|4|136}}]{{sfn|C. Adang|2001|p=219}}. | |||
Согласно Корану, отношение истинных верующих к Богу характеризуется благодарностью, благоговением, покаянием и покорностью. В | == Качества му’мина == | ||
Согласно Корану, отношение истинных верующих к Богу характеризуется благодарностью, благоговением, покаянием и покорностью. В своём отношении к ближним они отличаются своей целомудренностью, скромностью, смирением, прощением и правдивостью {{hqa7|8|2-4}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|8|74|9|112|13|20-23}}; {{hqa9|8-11|57-61}}; {{hqa8|24|36-39}}; {{hqa9|25|63-68|72-74}}; {{hqa8|28|54-55|32|15-17|33|35-36|42|36-43}}; {{hqa8|70|22-35|76|7-10}}.</ref>. Верующие смиренны во время молитвы (намаза){{hqa6|23|2}} и соблюдают её условия {{hqa6|23|9}}, отказываются вести разговоры, в которых нет пользы {{hqa6|23|3}}, выплачивают милостыню {{hqa6|23|4}}, отказываются от прелюбодеяния {{hqa6|23|5-7}}, соблюдают договоры и выполняют обещания {{hqa6|23|8}}. | |||
Мединские суры подчеркивают важность наличия согласия в мусульманской общине. Коран гласит, что верующие — братья {{hqa6|49|10}} и они должны помогать и защищать друг друга {{hqa6|8|72-74|9|71}}. Если они будут намерены сражаться между собой, то между ними должен быть установлен мир {{hqa6|49|9-10}}. Они должны оказывать друг другу милость {{hqa6|48|29}}. Эти аяты, были ниспосланы в то время, когда среди верующих в Медине возникали раздоры{{sfn|C. Adang|2001|p=220}}. | |||
Вера в идеале должна сопровождаться и выражаться в благочестивых деяниях, таких как поклонение, благотворительность и стремление к делу Аллаха по всем важным направлениям. Вера и деяния часто появляются в Коране вместе {{hqa7|2|82}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|2|277|3|57}}; {{hqa9|4|57|122|173}}; {{hqa9|5|9|93}}; {{hqa8|7|42}}.</ref>. Однако следует отделять веру и деяния. Благие деяния — это внешние выражения веры, что в свою очередь носит название Ислам. А Иман является внутренним расположением веры (в сердце). Считается, что тот, кто исповедует веру, но не соблюдает соответствующие заповеди, может считаться мумином и имеет право на получение вознаграждения в будущем, так как вера может увеличиваться и уменьшаться (q 3: 173; 8: 2; 48: 4). Верующие будут подвергнуты испытаниям в этом мире (q 2: 214, 3: 186, 47:31), а также Аллах укрепляет верующих, защищает и спасает их (q 58:22, 22:38, 39:61, 40: 9). В конечном счете, они будут допущены в рай, где они останутся в вечном блаженстве (q 2:25, 3:15, 9:72, 13:23, 18:31; 22:23, 23:19, 35:33, 55:54). (1) | |||
Качества мумина, о которых упоминается в Хадисах: | Качества мумина, о которых упоминается в Хадисах: | ||
* Проявление интереса к чтению Корана. (6) | * Проявление интереса к чтению Корана. (6) | ||
* Употребление только дозволенного. Пророк сказал: | * Употребление только дозволенного. Пророк сказал: (7) | ||
* Проявление внимания к своему здоровью и физическому состоянию. (8) | * Проявление внимания к своему здоровью и физическому состоянию. (8) | ||
* Понимание того, что в этом мире надо себя ограничивать. (9) | * Понимание того, что в этом мире надо себя ограничивать. (9) | ||
* Поддержка отношений с братьями по вере. (10) | * Поддержка отношений с братьями по вере. (10) | ||
* Проявление озабоченности в трудностях и проблемах в отношении других верующих. (11) | * Проявление озабоченности в трудностях и проблемах в отношении других верующих. (11) | ||
* Дружественные отношения с людьми. (12) | * Дружественные отношения с людьми. (12) | ||
* Страх и предостережение от совершения грехов. (13) | * Страх и предостережение от совершения грехов. (13) | ||
* Отказ от вероломного убийства человека. (14) | * Отказ от вероломного убийства человека. (14) | ||
* Проявление терпения в испытаниях Аллаха. (15) | * Проявление терпения в испытаниях Аллаха. (15) | ||
== Разница между муслимом и му’мином == | |||
В Коране говорится: "Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: „Мы покорились“. Вера ещё не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный». (49:14) (4) | |||
Всевышний порицает бедуинов, которые назвали себя верующими, не имея (при этом должной) веры в своих сердцах «Бедуины сказали: ‘‘Мы уверовали’’. Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились(подчинились)’’. Вера ещё не вошла в ваши сердца». Отсюда следует, что вера (الإيمان) «Иман» занимает более высокую ступень, чем покорность/подчинение (الإسلام) «Ислам». (5) | |||
Упомянутые в этом аяте бедуины (также) не были лицемерами. Они были мусульманами, в чьих сердцах ещё не укрепилась (совершенная) вера. Не смотря на это, они (самовольно) поставили себя на более высокую ступень (мумин), на которую на самом деле ещё не ступили. (5) | |||
Са’ид ибн Джубайр и Муджахид и Ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: «но скажите: ‘‘Мы покорились’’»: «Скажите: ‘‘Мы приняли Ислам под страхом смерти и плена’’». Катада сказал: «Этот аят был ниспослан о народе, который стал попрекать Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) за свою веру». Однако верным является первое толкование, а именно: они стали называть себя верующими, не являясь таковыми. Если бы они были лицемерами, то они были бы разоблачены. Но о них сказано: «Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились’’ Вера ещё не вошла в ваши сердца», — то есть они ещё не постигли истинной веры. (5) | |||
== Источники == | == Источники == | ||
| Строка 60: | Строка 60: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Adang | * {{ЭКорана|C. Adang|Belief and Unbelief|EQCOM_00025|том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС2007|549|Мумин}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС1991|ДЕ|Мумин|171-172}} | * {{ИЭС1991|ДЕ|Мумин|171-172}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Believer|том=2}} <!-- | * {{IEQ|автор=|часть=Believer|том=2}} <!-- | ||
Версия от 12:41, 24 сентября 2018
Ве́рующий (ар. ٌمُؤْمِن [му’мин]) — человек, у которого фундаментальное и искреннее отношение к Богу, к пророчеству Мухаммада и к посланию Корана.
Этимология
Термин му’мин происходит от корня ’-м-н, который означает: «безопасность», «надёжность»; «вера», «честность», «доверие»; «спокойствие сердца», «скромность»; «покорность», «послушание» и др.[1] В отношении к Имени Аллаха (аль-Му’мин) оно означает: «Защитник», «Оберегающий», «Дарующий надёжность и безопасность»; «Дарующий веру», «Проводник веры»; «Вселяющий уверенность и спокойствие», «Укрепляющий своих пророков чудесами» и т. д.
В Коране
Термин му’мин, в первую очередь, используется для описания приверженца религии, основанной пророком Мухаммадом ﷺ, но он также охватывает верующих, которые жили до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ, то есть тех, кто верил в посланников, которые были посланы Аллахом до появления Мухаммада ﷺ. Группа немусульманских му’минов состоит из «людей Писания», которые описаны в Коране Шаблон:Hqa7[2] в качестве верующих. Из этого можно сделать вывод, что термины му’мин и муслим не являются синонимами. Однако в дальнейшем му’мин будет использоваться в первую очередь в смысле приверженца религии Мухаммада ﷺ. Формула «О те, которые уверовали» ((ар. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)), которая часто появляется в мединских сурах, и после которой идёт заповедь или увещевание, неизменно обращается к этому классу верующих[3].
Истинные верующие отличаются от многобожников тем, что они искренне верят в одного Бога. Одно из отличий верующих мусульман от более ранних верующих заключается в убеждении, что Мухаммад ﷺ является посланником Аллаха, что отражено в «свидетельстве веры» (шахаде), которая является одной из пяти столпов ислама. Чтобы стать му’мином нужно также верить в более ранних посланников Аллаха, его священные Писания, его ангелов, в предопределение и последнюю жизнь [2:177, 285; 4:136][3].
Качества му’мина
Согласно Корану, отношение истинных верующих к Богу характеризуется благодарностью, благоговением, покаянием и покорностью. В своём отношении к ближним они отличаются своей целомудренностью, скромностью, смирением, прощением и правдивостью Шаблон:Hqa7[4]. Верующие смиренны во время молитвы (намаза)[23:2] и соблюдают её условия [23:9], отказываются вести разговоры, в которых нет пользы [23:3], выплачивают милостыню [23:4], отказываются от прелюбодеяния [23:5-7], соблюдают договоры и выполняют обещания [23:8].
Мединские суры подчеркивают важность наличия согласия в мусульманской общине. Коран гласит, что верующие — братья [49:10] и они должны помогать и защищать друг друга [8:72-74; 9:71]. Если они будут намерены сражаться между собой, то между ними должен быть установлен мир [49:9-10]. Они должны оказывать друг другу милость [48:29]. Эти аяты, были ниспосланы в то время, когда среди верующих в Медине возникали раздоры[5].
Вера в идеале должна сопровождаться и выражаться в благочестивых деяниях, таких как поклонение, благотворительность и стремление к делу Аллаха по всем важным направлениям. Вера и деяния часто появляются в Коране вместе Шаблон:Hqa7[6]. Однако следует отделять веру и деяния. Благие деяния — это внешние выражения веры, что в свою очередь носит название Ислам. А Иман является внутренним расположением веры (в сердце). Считается, что тот, кто исповедует веру, но не соблюдает соответствующие заповеди, может считаться мумином и имеет право на получение вознаграждения в будущем, так как вера может увеличиваться и уменьшаться (q 3: 173; 8: 2; 48: 4). Верующие будут подвергнуты испытаниям в этом мире (q 2: 214, 3: 186, 47:31), а также Аллах укрепляет верующих, защищает и спасает их (q 58:22, 22:38, 39:61, 40: 9). В конечном счете, они будут допущены в рай, где они останутся в вечном блаженстве (q 2:25, 3:15, 9:72, 13:23, 18:31; 22:23, 23:19, 35:33, 55:54). (1)
Качества мумина, о которых упоминается в Хадисах:
- Проявление интереса к чтению Корана. (6)
- Употребление только дозволенного. Пророк сказал: (7)
- Проявление внимания к своему здоровью и физическому состоянию. (8)
- Понимание того, что в этом мире надо себя ограничивать. (9)
- Поддержка отношений с братьями по вере. (10)
- Проявление озабоченности в трудностях и проблемах в отношении других верующих. (11)
- Дружественные отношения с людьми. (12)
- Страх и предостережение от совершения грехов. (13)
- Отказ от вероломного убийства человека. (14)
- Проявление терпения в испытаниях Аллаха. (15)
Разница между муслимом и му’мином
В Коране говорится: "Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: „Мы покорились“. Вера ещё не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный». (49:14) (4) Всевышний порицает бедуинов, которые назвали себя верующими, не имея (при этом должной) веры в своих сердцах «Бедуины сказали: ‘‘Мы уверовали’’. Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились(подчинились)’’. Вера ещё не вошла в ваши сердца». Отсюда следует, что вера (الإيمان) «Иман» занимает более высокую ступень, чем покорность/подчинение (الإسلام) «Ислам». (5) Упомянутые в этом аяте бедуины (также) не были лицемерами. Они были мусульманами, в чьих сердцах ещё не укрепилась (совершенная) вера. Не смотря на это, они (самовольно) поставили себя на более высокую ступень (мумин), на которую на самом деле ещё не ступили. (5) Са’ид ибн Джубайр и Муджахид и Ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: «но скажите: ‘‘Мы покорились’’»: «Скажите: ‘‘Мы приняли Ислам под страхом смерти и плена’’». Катада сказал: «Этот аят был ниспослан о народе, который стал попрекать Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) за свою веру». Однако верным является первое толкование, а именно: они стали называть себя верующими, не являясь таковыми. Если бы они были лицемерами, то они были бы разоблачены. Но о них сказано: «Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились’’ Вера ещё не вошла в ваши сердца», — то есть они ещё не постигли истинной веры. (5)
Источники
- Энциклопедия Корана
- Али-заде, А. А., 2007.
- https://ok.ru/day365islam/topic/66534745557857
- Перевод Корана Эльмира Кулиева.
- Толкование Корана Ибн Касира.
- https://hadis.info/хадис-верующий-который-читает-коран/16304/
- https://hadis.info/xadis-veruyushhij-podoben-pchele/25052/
- https://hadis.info/silnyj-veruyushhij-luchshe-pred-allaxom-i-bolee...im.../29727/
- https://hadis.info/xadis-mir-etot-tyurma-dlya-veruyushhego-i-raj-dlya.../26068/
- https://hadis.info/хадис-верующие-подобны-строению/15640/
- https://hadis.info/хадис-верующие-подобны-единому-телу/15638/
- https://hadis.info/хадис-верующий-ищет-дружбы-и-согласия/15483/
- https://hadis.info/xadis-veruyushhij-smotrit-na-svoi-grexi-tak...i.../25939/
- https://hadis.info/хадис-верующий-не-убивает-вероломно/15190/
- https://hadis.info/хадис-верующий-подобен-растению-кото/15544/
В Коране
Согласно раннемусульманским представлениям, человек, принявший ислам, сначала становится муслимом и лишь после того, как по-настоящему уверует, получает название мумин. Среди мусульманских богословов шли споры о том, кого считать мумином. Позднее термин мумин стал употребляться и как синоним муслим.
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ см. также Коран: 3:110, 113-115, 199; 5:66, 83; 28:52-54; 57:27
- ↑ 3,0 3,1 C. Adang, 2001, p. 219.
- ↑ см. также Коран: 8:74; 9:112; 13:20-23; 8-11:57-61; 24:36-39; 25:63-68, 72-74; 28:54-55; 32:15-17; 33:35-36; 42:36-43; 70:22-35; 76:7-10.
- ↑ C. Adang, 2001, p. 220.
- ↑ см. также Коран: 2:277; 3:57; 4:57, 122, 173; 5:9, 93; 7:42.
Литература
- Использованная литература
- C. Adang, Belief and Unbelief // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Шаблон:ИЭС2007
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Д.В. Ермаков, Мумин // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 171-172. (рус.)
- Believer // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Верующий [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/EQCOM_00025
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |