Ат-Таквир

Ат-Таквир

по-арабски: التكوير

значение: Скручивание

альтернативные названия: Инфатарат

расположение

номер: 81

предыдущая: ‘Абаса

следующая: аль-Инфитар

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 7

ниспослана предыдущей: аль-Масад

ниспослана следующей: аль-А‘ля

статистика

количество аятов: 29

количество руку‘: 1

количество слов: 80

количество букв: 327

дополнительная информация

теги: -

ат-Такви́р (ар. التكوير‎) – 81-я сура Корана. Ниспослана в Мекке, состоит из 19 аятов. В суре повествуется о событиях Судного дня, о клятвах Аллаха величайшими из Его творений, о высоком положении ангела Джибриля и истинности пророчества Мухаммада ﷺ, а также о том, что Коран — «Напоминание мирам». В завершении суры Всевышний Аллах говорит о том, что люди не пожелают следовать Прямым путём, если Он этого не пожелает.

Название

Сура называется по первому аяту Когда солнце будет скручено – ат-Таквӣр или Кув̌в̌ират. Также существует перевод названия суры как «Сжатие Вселенной».

История ниспослания

Во времена пророчества язычники насмехались над пророком Мухаммадом ﷺ, считая его одержимым, а сам Коран — речами дьявола. Аллах в этой суре опровергает подобные лживые речи и защищает Пророка ﷺ от клеветы. Также Аллах подтверждает, что Мухаммад ﷺ действительно видел ангела Джибриля и получал от него Откровения, ничего не утаивая.

В Эпоху невежества [‎аль-джа̄хилиййат̈]‎ существовал отвратительный обычай закапывать новорожденных девочек, избегая нищеты или позора. Ислам запретил этот ужасный грех и в суре ат-Таквӣр содержится угроза поступающим так людям.

Относительно заключающего аята приводится история, что Абу Джахль заявил о том, что любой желающий может пойти по Прямому пути и это зависит от нашей собственной воли. Тогда был ниспослан аят о том, что никто не пожелает идти по Прямому пути, если этого не пожелает Господь миров.

Содержание

В первых 14 аятах суры Аллах описывает начало Судного дня, когда «душа познает, что она принесла» [81:1-14]. С началом этим событий начнётся новая жизнь для всех творений. Всего в суре упоминается о двенадцати событиях, шесть из которых произойдут до воскрешения людей, и шесть — после.

Солнце будет скручено, падут звезды, горы будут сдвинуты с мест [81:1-3] — это первые признаки начала Судного дня. Верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра [81:4] – для арабов того времени беременные верблюдицы были самым дорогим имуществом. Однако аят не ограничивается этими верблюдицами: подразумевается любое ценное для человека богатство. Он бросит всё своё имущество, так как появятся более важные дела — человек поймёт, что наступает Последняя жизнь.

Дикие звери будут собраны [81:5] — для того, чтобы одни из них отомстили другим за причиненные обиды и восстановилась справедливость, ведь одно из имён Аллаха — аль-‘Адль (ар. اَلْعَدْلُ [Справедливый]‎) и Его Справедливость не сравнима с тем, что мы привыкли понимать под этим словом. Аллаху принадлежит наивысшая справедливость. «Даже безрогий баран будет отмщён за обиды, причиненные ему рогатым бараном». После этого животные превратятся в прах.

Моря запылают [81:6] — и об этом Ибн Абу Хатим привёл сообщение через иснад, доходящий до Ибн ‘Аббаса : «Аллах скрутит солнце, луну и звёзды в День воскресения в море. Аллах нашлёт западный ветер, и он зажжёт море, которое превратится в пылающий огонь».

«Когда души объединятся» [81:7], что значит будут собраны группами по их признакам: грешники с грешниками, праведники с праведниками, а также каждый грешник по его греху и праведник по его отличительным особенностям. Это мнение передается большим количеством передатчиков, именно так толковали данный аят праведные предшественники. Например, те, которые накапливают богатство и не расходуют их на Пути Аллаха – их лбы, бока и спины будут заклеймены раскалённым золотом и серебром. Ас-Са‘ади упоминает, что человек будет наказан именно тем, что он любил и предпочитал больше, чем поклонение Аллаху. Лица грешников почернеют, будут омрачены. Относительно праведников можно сказать, что их лица будут сиять. Также будут светиться те места, которые верующие омывали перед совершением молитвы. Имам аль-Байхаки передает слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба , что люди будут объединены в группы по сходству: благочестивые исламские учёные будут стоять отдельно, аскеты — отдельно, погибшие на джихаде — отдельно. Грешники будут делиться на воров, прелюбодеев и т.д.. Аль-Куртуби привёл такое высказывание относительно этого аята в своей книге ат-Таз̱кират̈: «верующие сочтутся браком с черноокими райскими гуриями, а неверующие — с дьяволами».

Далее говорится о страшном грехе, который совершали арабы времён джахилии: они закапывали новорождённых девочек живьём в земле, так как рождение девочки у них считалось позором. «Когда зарытую живьём спросят, за какой грех ее убили» [81:8-9] — никакого греха девочки не совершили, а в эти аятах жесткое предупреждение детоубийцам. С приходом ислама представление о рождении девочки в корне изменилось, ведь дети – милость Аллаха и Аллах лучше знает, кого дать человеку, дочь или сына. В Суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») Аллах говорит о том, что «Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает – мужского» [42:49]. Девочка и мальчик не равны, тем не менее оба пола, созданных Аллахом, имеют право на жизнь и о девочках существует множество хадисов. Имам Ахмад привёл с воем сборнике хадис, в котором пророка Мухаммада спросили о тех, кто окажется в Раю. Он ответил: «Пророк в Раю, мученик в Раю, умерший новорождённый в Раю и захороненная заживо в Раю». Также существует множество хадисов о воспитании дочерей. Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира , что Пророк ﷺ сказал: «Если у человека будет три дочери, которых он будет опекать, обеспечивать и проявлять к ним сострадание, то Рай станет обязательным для него».

«Когда свитки с деяниями рабов будут развёрнуты» [81:10] — каждому человеку будут показаны его дела, а свитки эти будут поданы грешникам в левую руку, а праведникам – в правую.

«Когда небо будет сдёрнуто, Ад будет разожжён с новой силой, а Рай приближён к праведникам, тогда познает душа, что она принесла» [81:11-14]. И людям следует готовиться к этому Дню, чтобы не быть опозоренными и униженными. Нужно стремиться к преуспеянию в Этот день, пока человек находится в Мирской жизни. Когда душа «познает» все свои дела, их уже будет поздно исправить. Поэтому нужно пользоваться возможностью, находясь в Этой жизни, ведь потерпит убыток тот, кто получит свой свиток в левую руку.

В следующей части суры Всевышний Аллах клянётся некоторыми Своими творениями: небесными телами, ночью, рассветом [81:15-18].

«Но нет! Клянусь отступающими, передвигающимися и исчезающими!» [81:15-16] — имеются в виду планеты или звёзды, согласно некоторым толкователям (от Ибн ‘Aббаса , Муджахида, аль-Хасана аль-Басри, Катады и других). Также существует мнение от Ибн Мас‘уда , ад-Даххака, Са‘ида ибн Джубайра и других, что имеются в виду газели или коровы, как это приводится в тафсире Ибн Касира. И выбирая между звёздами, газелями и коровами ат-Табари сказал, что все эти версии имеют право на существование.

«Это – — слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, которому там (на небесах) повинуются, доверенного» [81:19-21]. Эти аяты говорят о Джибриле (мир ему), самом сильном и могущественном ангеле, который передал Откровение от Аллаха. Джибриль (мир ему) занимает самое высокое положение среди ангелов и ему было доверено донести Коран до человека, занимающего перед Аллахом самое высокое положение среди людей, до пророка Мухаммада.

«Ваш товарищ не является одержимым. Он видел его на ясном горизонте и не скупится передать сокровенное. Это – не речи дьявола изгнанного, побиваемого» [81:22-25]. В этих аятах Аллах опровергает слова многобожников, которые считали ложью посланническую миссию Мухаммада , подтверждает, что Пророк действительно видел Джибриля (мир ему) в его истинном облике и не скрывает от своего народа ничего из полученных Откровений. Далее Он задает вопрос многобожникам: «Куда же вы направляетесь?» [81:26], имея в виду то, куда подевался их разум, куда же они уходят от Книги Аллаха и повиновения Ему (Катада).

«Это – лишь Напоминание мирам, тем из вас, кто желает следовать прямым путём» [81:27-28]. В этих аятах говорится о пользе повелений и запретов,о законах Всевышнего Аллаха, в которых заключено спасение и верное руководство. Человеку нужно лишь пожелать следовать прямым путем, «но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» [81:29]. В этом аяте содержится ключ правильного понимания исламского вероучения. Имам ат-Тахави пишет в «Акыде»: «Аллах наставляет, кого пожелает, защищает от запретного и оберегает, кого пожелает, по Своей Милости. И Аллах сбивает с истинного пути, кого пожелает, лишает помощи и испытывает бедами, кого пожелает, по Своей справедливости» [Гунайми, с. 55]. Понимая это, человек должен совершать причины – стремиться следовать прямым путем, уповая при этом на Аллаха Единого и прося у него помощи и силы.

Достоинства суры

Существует достоверный хадис, доходящий до Ибн `Умара, что посланник Аллаха сказал: «Пусть тот, кто будет рад взглянуть на День воскресения, как будто видит его воочию, прочитает (суры, которые начинаются со слов): «Когда солнце будет свернуто» [81:1], «Когда небо расколется» [82:1] и «Когда небо разверзнется» [84:1]» [Ахмад. Муснад, №4806, №4934, №755. Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха», №1081. Ат-Тирмизи. Сунан, №3333].

Сура призвана напомнить о Судном дне и подтвердить его истинность, истинность пророческой миссии Мухаммада и истинность Корана. Люди должны задуматься о том, что они приготовили для Судного дня и какой их ждёт исход. В завершении суры содержится важный аят, раскрывающий один из аспектов единобожия: все происходит исключительно по желанию Всевышнего Аллаха, а если Он не пожелает, то не произойдет ни одно движение, сколько бы усилий ни прикладывал человек. Поэтому нужно, делая причины, просить у Аллаха тауфик.

В некоторых книгах по тафсиру приводится хадис от Пророка ﷺ , в котором говорится: «Аллах защищает любого, кто читает суру Изаш-шамсу куввират от смущения в Судный день, когда открываются книги деяний» [Замахшари, VI, 328; Бейзави, IV, 390].

Литература

Использованная литература

• B. Topaloğlu, Tekvîr sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2011. — c. 40. s. 390-391. (тур.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
• Аль-Бухари, «Адаб аль-муфрад»
• Аль-Куртуби, «Ат-Тазкира»
• Ахмад. Муснад, №4806, №4934, №755, №20585
• Замахшари, VI, 328; Бейзави, IV, 390
• Ибн Касир ад-Димашки. Толкование Священного Корана : в 4 т. — Нур, 2020
• Ма`ариф аль-Куран, 8/716

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ат-Таквир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Takwir
• Дата первой публикации: 17 октября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}