Пословицы

Ясные амсаль
по-арабски	امثال کنین و مرسلة
категория	притчи
синонимы	амсаль камина, амсаль мурсаля
см. также	амсаль

Ввиду многообразия форм амса̄ль в Коране принято делить на три группы: ясные (за̄хира), скры­тые (ка̄мина) и афористичные (мурсаля).

Скрытые

Мы уже отмечали, что предания о возникновении пословиц и поговорок сохранялись в пле­мен­ных традициях арабов. Коран же на­ро­чи­то подчёркивает, что является откровением от Аллаха и не содержит высказываний людей [69:40-43]. Поэтому не удивительно, что в тексте Корана нет ни одной пословицы или поговорки, возводимой к кому-либо из древних арабов. Вместе с тем значе­ния некоторых аятов совпадают с мудростью племенных амса̄ль. Поэтому ас-Суйути, наряду с соб­ст­вен­но притчами, рассматривает и так называемые амса̄ль ка̄мина — образные выражения, от­ра­жа­ющие смысл арабских пословиц.

Например, пословица «что непонятно — то ненавистно» (ар. مَنْ جَهِلَ شَيْئاً عَادَاهُ‎) созвучна с аятом Но они объявляют ложью то, что не способны объять знанием [10:39]. А пословица «благодать — в движении» (ар. فِي الْحَرَكَاتِ الْبَرَكَاتُ — ср.: «под лежачий камень вода не течёт»‎) близка по смыслу к аяту Кто переселится на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и достаток [4:100].

Не трудно заметить, что по своей форме амса̄ль ка̄мина (ар. امثال کنین‎) отличаются от пословиц и поговорок, хотя и характеризуются глубоким смы­с­лом и выразительностью. В связи с этим некоторые исследователи считают, что их неправильно рассматривать в данной главе. Не­смо­т­ря на это, сопоставление содержательной стороны племенных амса̄ль с кораническими аятами прочно вошло в тра­ди­ци­он­ное бо­го­сло­вие.

Одним из первых проблемой амса̄ль ка̄мина занимался известный куфийский богослов аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. 895). К нему возводят сообщение, которое приводится во многих сочинениях о коранических науках и в котором более десятка пословиц увя­зы­ва­ют­ся с кораническими откровениями.

Примеры амса̄ль ка̄мина в Коране:

• Разве я доверю его вам, как прежде доверил его брата? [12:64] — «Верующего не жалят из одной норы дважды» (ар. لا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْن‎);
• [Грешники] породят только грешных неверующих [71:27] — «Змея родит только змею» (ар. لا تَلِدُ الْحَيَّةُ إِلا الْحَيَّةَ — ср.: «яблоко от яблони недалеко падает»‎);
• Кто творит зло, тому воздастся за него [4:123] — «Какою мерою мерите, такою же обмерится и вам» (ар. كَمَا تَدِيْنُ تُدَانُ‎);
• Но я хочу, чтобы моё сердце успокоилось [2:260] — «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать» (ар. لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ‎);
• Милостивый продлевает жизнь заблудшим [19:75] — «Невежда получает блага, а сведущий лишается их» (ар. الْجَاهِلُ مَرْزُوْقٌ وَالْعَالِمُ مَحْرُوْمٌ‎);
• Они мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их по Его милости [9:74] — «Остерегайся того, кому сделал добро» (ар. احْذَرْ شَرَّ مَنْ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ‎);
• Среди вас найдутся такие, которые подслушивают для них [9:47] — «У стен есть уши» (ар. لِلْحِيْطَانِ آذَانٌ‎);
• По субботам рыбы приплывали к ним открыто и не приплывали в другие дни [7:163] — «Честного заработка хватает на хлеб насущный, а нечестный приходит наобум» (ар. الْحَلالُ لا يَأْتِيْكَ إِلا قُوتاً وَالْحَرَامُ لا يَأْتِيْكَ إِلا جُزَافاً‎).

Афористичные

Если амса̄ль ка̄мина напоминают пословицы только своим содержанием, то амса̄ль мурсаля (ар. امثال مرسلة‎) благодаря своей ла­ко­нич­нос­ти, выра­зи­тель­ности и ритмичности сами стали крылатыми фразами. Эти афористичные выражения составляют третий вид амса̄ль в Коране. Сре­ди них есть такие, которые содержат поучительный смысл, и такие, которые метко характеризуют какое-либо явление.

К амса̄ль мурсаля дидактического характера относятся афоризмы, в основе которых лежат духовные истины или правила житейской мудрости, например:

• Быть может, вам неприятно то, что есть благо для вас [2:216];
• Каждая душа вкусит смерть [3:185];
• У каждого сообщения — свой срок [6:67];
• Но злое ухищрение поражает только творящих зло [35:43];
• Каждый человек — заложник того, что он приобрёл [52:21];
• Воздают ли за добро иначе, чем добром? [55:60].

Второй вид амса̄ль мурсаля — выражения, ставшие поговорками и употребляемые вне контекста, в котором они встречаются в Коране. Как и обычные поговорки, эти афоризмы остаются неизменными, независимо от рода, лица и числа окружающих их синтаксических конструкций. Вот некоторые из них:

• Только сейчас! А ведь прежде ты ослушался [10:91] — поговорка о том, кто выказывает запоздалое раскаяние или сожаление;
• Дело, о котором вы спрашиваете, уже предрешено [12:41] — говорят, когда человек уже не в силах изменить что-нибудь;
• Теперь истина прояснилась [12:51] — говорят, когда открываются обстоятельства, окончательно проливающие свет на ис­ти­ну;
• Каждая группа радуется тому, что имеет [23:53] — говорят о разногласящих сторонах, не желающих примирения;
• Между ними и тем, что они пожелают, воздвигнута преграда [34:54] — говорят о том, кто терпит неудачу;
• Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены [59:14] — поговорка о людях, которые поддерживают друг друга толь­ко внешне, но не в сердцах.

Появление амса̄ль мурсаля — одно из свидетельств того, какое влияние оказал Коран на развитие арабской литературы и арабского языка. Тем не менее некоторые правоведы считают нежелательным употребление коранических афоризмов в повседневной речи, осо­бен­но если это делается в шутку или с насмешкой. Согласно Абу ‘Убайду, например, неодобрительно чтение аята …ты пришёл в срок, о Муса [20:40], если человек подумал о ком-либо и тот пришёл к нему без предупреждения.

В то же время многие разрешали цитировать аяты с целью назидания или для выражения своих чувств, если их содержание соот­вет­ст­ву­ет какому-либо происшествию и если это делается всерьёз. Так, если человек оказался в трудном положении и отчаялся в помощи людей, он может сказать: Никто, кроме Аллаха, не способен отвратить это [53:58].

Таким образом, амса̄ль являются тем филологическим материалом, который не только украшает текст, но и позволяет более образно донести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в ми­ре земном или потустороннем.

Коранические амса̄ль связывают традиционные морально-этические установки мусульманских народов с Божьими предписаниями, ис­полненными наивысшей мудрости. Они широко используются в арабской литературе и в повседневной речи и оказали ощутимое вли­яние на язык и сознание мусульманских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Ко­ра­на.

Многочисленные примеры, собранные в данной статье, дают основание говорить о коранических амса̄ль как о самостоятельном жанре, отличающемся от классических амса̄ль в арабском языке. Оставаясь на протяжении многих столетий неизменным формиру­ю­щим ор­га­ном мысли, амса̄ль представляют интерес для исследователей культуры и психологии арабоязычных народов. Их духовная связь с би­б­лей­ски­ми притчами имеет значение не только для текстуального анализа — она может и должна использоваться для укрепления меж­кон­фес­си­о­наль­но­го диалога и согласия.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Скрытые и афористичные амсал // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 186-188. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• M. Zahniser, Parable // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 9. (англ.)
• Parables of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
• R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood and J. Knappert, Mat̲h̲al // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Пословицы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Amthal-kamina-mursala
• Дата первой публикации: 7 июля 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}