Пост

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пост
по-арабски
صوم‎
категория поклонение
в Коране 2:45, 153, 183-187, 196; 4:95; 5:95; 9:112; 33:35; 58:3-4; 66:5
синонимы ураза, саум
см. также Рамадан

Пост (ар. صَوْم‎ — ṣawm‎, тюрк. ураза́) — воздержание от приёма пищи, питья и т. д., один из пяти основных столпов ислама.

В Коране

Коран признает три разных типа поста (с̣авм): ритуальный пост [2:183], пост как компенсация или покаяние, аскетический пост. Слово с̣авм также переводится как «тишина, молчание» [19:26].

Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте 2:196, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. В качестве искупления за убийство охотничей добычи во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост [5:95]. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно [4:95]. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней [5:89]. За нарушение клятвы-зихар (ар. ظھار‎‎) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост в течение срок в два последовательных месяца [58:3-4].

Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте 33:35: «смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду». Некоторые слова, основное значение которых не связано с постом, принимаются для обозначения этой практики: са̄’их̣а̄т [66:5] и са̄’их̣ӯн [9:112], означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщин, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах 2:45, 2:153 слово с̣абр («терпение»), интерпретируется как пост.

Происхождение поста Рамадана

Вопрос о происхождении поста Рамадана (воздержание от еды, питья и сексуальной активности в дневное время лунного месяца Рамадан) является сложным. Коран — это почти единственный источник для изучения этого вопроса. Одна из загадок состоит в том, что именно подразумевается под фразой «В месяц Рамадан был ниспослан Коран» [2:185]. Согласно традиции, пророк Мухаммад ﷺ каждый год в течение месяца проводил время в пещере на горе Хира для совершения «религиозного поклонения» (тах̣аннус), и в определённый момент, в течение месяца Рамадана, Пророк ﷺ получил первые откровения[1]. История главным образом основана на кораническом материале Шаблон:Hqa7[2] с некоторыми дополнениями, такими как понятие таханнуса, которое, вероятно, является древней формой поклонения[3], хотя некоторые исследователи считают его более поздним обычаем[4].

В двух стихах Корана говорится о Ночи откровения: «Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр» [97:1] и «Мы ниспослали его в благословенную ночь» [44:3]. Мусульманские богословы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откровение пророку Мухаммаду ﷺ, Как правило, считается, что в память о первом откровении Мухаммеда ﷺ[5], хотя иногда считается, что он указывает ниспослание всего Корана на нижнее небо в «Дом величия» (бейт аль-‘Изза). Западные исследователи считают, что причиной для поста в месяц Рамадан является битва при Бадре — первая крупная военная победа мусульман.

Три этапа установления коранического поста

Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом 2:183: «Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …». Согласно преданию,когда Пророк ﷺ прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк ﷺ узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) (мир ему) и израильтяне были спасены Господом от фараона. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»[6].

Второй этап, вероятно, выражен в аятах 2:183-184. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать.

Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах 2:187-189. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (‘умра), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце[7][8].

Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят 2:185 отменяет 2:184; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята 2:185. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман.

Порядок совершения поста

Пост выполняется происходит в дневное время. Начинается на рассвете и заканчивается с заходом солнца.

Пост может совершаться в любой день, кроме праздничных (Ураза-байрам, Курбан-байрам).

Желательными днями для поста считается:

  • понедельник, четверг,
  • три дня в середине лунного месяца («белые дни»),
  • день ‘Ашура (10 мухаррам) и т. д.

Пост рамадана

В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые мусульмане обязаны соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т. д.).

Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены после окончания месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф.

Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются.

Примечания

  1. ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 151-152. (ар.)
  2. ↑ см. также Коран: 53:1-11; 81:23; 96:1-5.
  3. ↑ M.J. Kister, 1968, p. 232—236.
  4. ↑ N. Calder, 1988, p. 236-239.
  5. ↑ S.D. Goitein, 1966, p. 101-109.
  6. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/1281. (ар.)
  7. ↑ Ṭurṭūshī, Ḥawādith. — 129-130. (ар.)
  8. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • K. Wagtendonk, Fasting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 180. (англ.)
  • Fasting // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
  • N. Calder, Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1988. — № 51. — P. 214—239.
  • S.D. Goitein, Ramadan. The Muslim month of fasting // Studies in Islamic history and institutions. — Leiden, 1966. — P. 90-110.
  • M.J. Kister, Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1968. — № 31. — P. 223—236.
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Пост [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sawm
  • Дата первой публикации: 7 августа 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.en.holyquran.wiki/index.php?title=Пост&oldid=1276