Галимджан Баруди

Галимджан Баруди

рождение: 17 февраля 1857; дер. Малые Ковали (совр. Татарстан, Россия)

смерть: 6 декабря 1921; Москва (РСФСР)

отец: Мухаммад-джан Галеев

течение: суннизм

теги: -

ключевые слова: Галимзян Галеев, ‘Алим-джан Галиев

см. также: М. Бигиев, З. Камали, Н. ас-Самани, Х. Амирханов, Ш. аль-Хамиди

‘Алим-джан ибн Мухаммад-джан Галеев, больше известный как Галимджан Баруди (тат. Га­лим­җан Баруди) — татарский богослов, общественный деятель, педагог-про­све­титель. Издатель журнала ад-Дин ва-ль-адаб, на страницах которого опубликовал свой комментарий к Корану.

Биография

Родился в деревне Малые Ковали (Кече Ковал) в семье мелкого торговца. Когда мальчику было три года, его семья переехала в Казань, где поселилась в Пороховой слободе («порох» по-та­тар­с­ки баруд, отсюда про­зви­ще Баруди). Получив начальное образование в известном медресе при вто­рой соборной ме­че­ти г. Казани, он с детских лет имел возможность пользоваться библиоте­кой сво­его учителя Са­лах-ад-дина аль-Казани. Пополняя свои познания в процессе изучения книг по ис­тории, гео­гра­фии, математике и шари‘атским наукам, Баруди превзошёл своими знаниями свер­с­т­ников. Уже в 1871 году он параллельно с учёбой исполнял обязанности помощника учите­ля в мла­д­ших отделе­ни­ях медресе.

В 1875 году молодой Баруди прибыл в Бухару, где на протяжении семи лет посещал занятия из­ве­ст­ных туркестанских богословов, изучал и переписывал труды авторитет­ных улемов прошлого. По мере изучения коранистики и хадисоведения, права и спекуля­тивного богословия ему ста­но­ви­лось ясно несоответствие между религиозны­ми и обществен­ными устоями в мусульман­ском мире и осново­полагающими принципами Корана и Сунны. Реформаторские идеи Баруди выли­ва­лись в осознание необходимости рационального и критического переосмысления мусульман­ско­го пра­ва и традиции. Он был убеждён, что законы религии, основанные на двух перво­источниках ис­ла­ма — Коране и Сунне, должны соответствовать потребностям людей и общества, не тор­мо­зить общественное и интеллектуальное развитие.

Вернувшись в Казань по настоянию родителей, Баруди был избран имамом одной из соборных мечетей города. Получив возможность преподавать в медресе своего отца Мухаммадийя (за­ве­де­ние было названо в честь его отца, на чьи средства оно и было построено), он постепенно при­об­рёл огромную известность не только в Татарии, но и за ее пределами. Усилиями Баруди к на­ча­лу 20 века Мухаммадийя превратилась в одно из ведущих исламских учебных заведений Рос­сии, в ко­тором обучение продолжалось 12 лет (а с 1913 года — 14 лет). При медресе функцио­ни­ро­ва­ли ку­р­сы переподготовки сельских имамов.

Будучи одним из вдохновителей и идеологов обновленческого движения в россий­ском исламе (джа­дидизма), Баруди посвятил свою жизнь пропаганде реформаторских взглядов и совершен­ст­во­ва­нию системы религиозного просвещения. Составленный им по новой методике букварь Са­вад­хан («Начальная грамота») пользовался большой популярностью и в 1891–1915 годах пере­из­давался 12 раз. Наряду с этим он занимался и общественно-политической деятельностью, вхо­дил в ЦК партии Иттифак аль-муслимин («Союз му­су­ль­ман»).

В 1908 году по обвинению в организации несанкционированных учительских курсов и «панисла­миз­ме» Баруди был сослан в Воло­год­скую губернию, но скоро добился разрешения выехать за ру­беж и провёл ссылку в Аравии и Сирии. В 1910 году он вернулся в Казань и, несмотря на труд­но­сти, продолжал заниматься просветительской деятельностью и спустя два года даже возоб­но­вил издание основанного в 1906 году журнала ад-Дин ва-ль-адаб («Религия и воспитание»).

На страницах журнала Баруди опубликовал свой тафсир, предложив ряд новых трак­то­вок ключе­вых коранический понятий закят, фи сабиль Аллах, хайр, джухд и т. д. Он ста­вил перед собой цель объединить общественные силы для поднятия уровня жизни, развития эконо­мики и пред­п­ри­нимательской активности внутри общины, дальнейшего реформирования и качест­вен­но­го улу­ч­шения образовательной системы.

В мае 1917 года он был избран седьмым председателем (муфтием) Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Си­би­ри и сохранил за собой этот пост после прихода к власти большевиков.

Галимджан Баруди скончался от болезни в Москве, куда при­был для организации помощи голодающим, и был похоронен в Казани на татарском кладбище.

Литература

Использованная литература

• Т.О. Батыркаев, Кораническая экзегетика мусульман Поволжья и Приуралья (конец XVIII — начало XX в.) // Письменные памятники Востока. — 2008. — № 2(9). (рус.)
• Э.Р. Кулиев, Галимджан Баруди — лидер «Мухаммадийи» // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Г. Баруди, Тафсир Корана // Minbar. Islamic Studies. — 2008. — № 1(2). (рус.)
• М.Н. Фархшатов, ал-Баруди // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. — М. : Восточная литература, 2006. — Т. 1. — С. 53-55. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Галимджан Баруди [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Galimdjan-Barudi
• Дата первой публикации: 17 октября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}