Абу Ханифа

араб. имя	ابو حنيفة
рождение	ок. 699, возм. Куфа, совр. Ирак
смерть	767, Багдад, там же
профессия	правовед

Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи (ар. ابو حنيفة‎; — ) — правовед, эпоним ханафитской юридической школы.

Биография

Он умер в в возрасте 70 лет, и поэтому родился около 80/699 года.

Сообщается, что его дед Зута был обращён в рабство в Кабуле и освобожден в Куфе членом арабского племени Тайм-Аллах ибн Са‘ляба. Он и его потомки были, таким образом, стали клиентами (мавля) этого племени, и Абу Ханифу иногда называют ат-Тайми. О его жизни очень мало известно, кроме того, что он жил в Куфе, производил и торговал шёлковым материалом (хазз). Несомненно, он присутствовал на занятиях Хаммада ибн Абу Сулеймана (ум. 738), который преподавал религиозное право в Куфе. Следует с осторожностью относиться к длинному списку, в котором более поздние биографы упоминули религиозных авторитетов, от которых он «слышал» хадисы пророка Мухаммада. После смерти Хаммада Абу Ханифа стал самым авторитетным в вопросах религиозного права В Куфе и главным представителем куфийской юридической школы. Он имел большое количество учеников, которым он преподавал свое учение, но он никогда не был судьёй (кади). Он умер в тюрьме в Багдаде. Квартал вокруг мавзолея, сооружённого над его могилой по-прежнему называется аль-А‘замийя, аль-Имам аль-А‘зам - это обычный эпитет Абу Ханифы.

В биографических рассказах сообщается, что Аббасидский халиф аль-Мансур позвал его в новую столицу, он хотел также назначить его на должность судьи (кади). Сообщается также, что омейядский правитель Язид ибн Умар ибн Хубайра хотел, чтобы Абу Ханифа стал распорядителем казны, но он отказался и был подвергнут наказанию двадцатью ударами кнутом. Эти и подобные истории предназначены для того, чтобы объяснить конец Абу Ханифы в тюрьме, и тот факт, удивляющий более поздние поколения, что учитель не должен был быть судьёй. Вероятно, правда заключается в том, что он скомпрометировал себя неосторожными замечаниями во время восстания Алидов Мухаммада (ан-Нафса аз-Закиййи) и его брата Ибрахима в 762 году, был доставлен в Багдад и заключен в тюрьму.

Абу Ханифа сам не писал никаких работ по религиозному праву, но у него были ученики, которым он диктовал своё учение. Некоторые из этих трудов являются главными источниками доктрины Абу Ханифа, особенно Ихтилядж Аби Ханифа вабн Аби Ляйля и ар-Радд ‘аля Сияр аль-Авза‘и написанные Абу Юсуфом, а аль-Худжадж и версия Мувтта имама Малика написанная Мухаммадом аш-Шайбани. Основными источниками для доктрины, которую сам Абу Ханифа получил от Хаммада, являются аль-Асар Абу Юсуфа и аль-Асар аш-Шайбани. Правовая мысль Абу Ханифы в целом намного превосходит право его современника Ибн Абу Ляйли (ум. 765), который в свое время был судьёй Куфы.

Абу Ханифа использовал свое личное суждение (рай) и выводы по аналогии (кияс) в меру общепринятого в школах религиозного права того времени.

Более поздние враги Абу Ханифы, чтобы дискредитировать его, облагали его не только экстравагантными взглядами, основанными на принципах мурджи‘итов, но и всеми видами еретических учений, которые он, возможно, не имел. Например, они приписывали ему доктрину о том, что Ад не вечен - учение о кяхмах, против которого Абу Данифа явно пребывал в Фиш-эль-Акбаре, или о том, что законно восставать против правительства - учение Которая идет прямо против собственных постулатов Абу Данифы, как выражено в аль-'лимом ва'л-Мута'аллиме; Его даже звали Мурджийцем, который верил в меч, противоречие в adjecto. (Это, возможно, выведено из его позиции во время восстания аль-Нафс аль-Закийя).

Среди его потомков его сын Хамад и его внук Исмаил, Шаши в Бахраре и Раха (ум. 212/827) отличались религиозным правом. Среди его более важных учеников были: Зуфар б. Аль-Худхайл (умер 158/775); Давуд аль-Шаи (ум. 165 / 781-2); Абу Юсуф [q.v.]; Абу Муджи аль-Балхи (см. Выше); Аль-Шайбани [q.v.]; Асад б. «Амр» (ум. 190/806); Ḥasan b. Зияд аль-Лу'луи (ум. 204 / 819-20). Среди традиционалистов: «Абд Аллах б. Аль-Мубарак (ум. 181/797) высоко ценил его.

Под растущим давлением традиций его последователи, начиная с Юсуфа, сына Абу Юсуфа, собрали традиции Пророка, которые Абу Ханифа использовал в своих юридических рассуждениях. С ростом ложной информации, характерной для определенного аспекта закона Мухаммеда, число этих традиций росло, пока Абу-л-Муайяд Мухаммад б. Мамуд ал-Шварисми (ум. 655/1257) собрал пятнадцать различных версий в одно произведение (Ḏjāmi' Masānīd Abī Ḥanīfa, Хайдарабад 1332). Мы по-прежнему можем различать и сравнивать несколько версий, но ни одна из них не является подлинным произведением Абу Ханифы.

Литература

Использованная литература

• Schacht, J., Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 123—124. (англ.)
• А.С. Боголюбов, Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 11-12. (рус.)
• Juynboll, Th. W., Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 1 (A—Baba Beg). (англ.)

Дополнительная литература

• Muḥammad Abū Zahra, Abū Ḥanīfa. — Cairo, 1947.

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Ханифа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Hanifa
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}