Пост: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
|''см. также''||[[Рамадан]] | |''см. также''||[[Рамадан]] | ||
|} | |} | ||
'''Пост''' ({{lang-ar|صَوْم|ṣawm}}, тюрк. ''ураза́'') — воздержание от приёма пищи, питья и т. д., один из пяти основных [[столпы ислама|столпов ислама]]. {{Превью}} | '''Пост''' ({{lang-ar|صَوْم|ṣawm}}, тюрк. ''ураза́'') — воздержание от приёма пищи, питья и т. д., один из пяти основных [[столпы ислама|столпов ислама]]. Пост в месяц Рамадан является одним из пяти «столпов ислама»{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Коран признает три разных типа поста (''с̣авм''): [[ритуал]]ьный пост {{hqa6|2|183|187}}, пост как [[компенсация]] или [[покаяние]], [[аскет]]ический пост. Слово ''с̣авм'' также переводится как «тишина, молчание» {{hqa6|19|26}}. | Коран признает три разных типа поста (''с̣авм''): [[ритуал]]ьный пост {{hqa6|2|183|187}}, пост как [[компенсация]] или [[покаяние]], [[аскет]]ический пост. Слово ''с̣авм'' также переводится как «тишина, молчание» {{hqa6|19|26}}{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | ||
Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте {{hqa8|2|196}}, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. В качестве искупления за убийство охотничей добычи во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост {{hqa6|5|95}}. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно {{hqa6|4|95}}. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней {{hqa6|5|89}}. За нарушение клятвы-[[зихар]] ({{lang-ar|ظھار}}) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост в течение срок в два последовательных месяца {{hqa6|58|3-4}}. | Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте {{hqa8|2|196}}, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. В качестве искупления за убийство охотничей добычи во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост {{hqa6|5|95}}. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно {{hqa6|4|95}}. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней {{hqa6|5|89}}. За нарушение клятвы-[[зихар]] ({{lang-ar|ظھار}}) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост в течение срок в два последовательных месяца {{hqa6|58|3-4}}{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | ||
Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте {{hqa8|33|35}}: {{hqa10|смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду}}. Некоторые слова, основное значение которых не связано с постом, принимаются для обозначения этой практики: ''са̄’их̣а̄т'' {{hqa6|66|5}} и ''са̄’их̣ӯн'' {{hqa6|9|112}}, означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщин, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах {{hqa8|2|45}}, {{hqa8|2|153}} слово ''с̣абр'' («[[терпение]]»), интерпретируется как пост | Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте {{hqa8|33|35}}: {{hqa10|смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду}}. Некоторые слова, основное значение которых не связано с постом, принимаются для обозначения этой практики: ''са̄’их̣а̄т'' {{hqa6|66|5}} и ''са̄’их̣ӯн'' {{hqa6|9|112}}, означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщин, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах {{hqa8|2|45}}, {{hqa8|2|153}} слово ''с̣абр'' («[[терпение]]»), интерпретируется как пост{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | ||
== Три этапа установления коранического поста == | == Три этапа установления коранического поста == | ||
Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом {{hqa8|2|183}}: {{hqa10|Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …}}. Согласно преданию,когда Пророк {{сас}} прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк {{сас}} узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) {{ас}} и израильтяне были спасены Господом от фараона. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»<ref>{{Ṭabarī/Taʾrīkh|3/1281}}</ref>. | Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом {{hqa8|2|183}}: {{hqa10|Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …}}. Согласно преданию,когда Пророк {{сас}} прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк {{сас}} узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) {{ас}} и израильтяне были спасены Господом от фараона{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»<ref>{{Ṭabarī/Taʾrīkh|3/1281}}</ref>. | ||
Второй этап, вероятно, выражен в аятах {{hqa8|2|183-184}}. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать. | Второй этап, вероятно, выражен в аятах {{hqa8|2|183-184}}. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | ||
Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах {{hqa8|2|187-189}}. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (''‘умра''), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр {{ра}} и ‘Умар {{ра}} упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце<ref>{{китаб|Ṭurṭūshī|Ḥawādith|129-130}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб}}</ref>. | Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах {{hqa8|2|187-189}}. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (''‘умра''), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр {{ра}} и ‘Умар {{ра}} упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце<ref>{{китаб|Ṭurṭūshī|Ḥawādith|129-130}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб}}</ref>. | ||
Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят {{hqa8|2|185}} отменяет {{hqa8|2|184}}; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду {{сас}} не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята {{hqa8|2|185}}. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман. | Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят {{hqa8|2|185}} отменяет {{hqa8|2|184}}; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду {{сас}} не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята {{hqa8|2|185}}. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | ||
== Порядок совершения поста == | == Порядок совершения поста == | ||
| Строка 44: | Строка 39: | ||
* три дня в середине лунного месяца («белые дни»), | * три дня в середине лунного месяца («белые дни»), | ||
* день ‘Ашура (10 мухаррам) и т. д. | * день ‘Ашура (10 мухаррам) и т. д. | ||
== Происхождение поста Рамадана == | |||
Вопрос о происхождении поста Рамадана (воздержание от еды, питья и сексуальной активности в дневное время лунного месяца Рамадан) является сложным. Коран — это почти единственный источник для изучения этого вопроса. Одна из загадок состоит в том, что именно подразумевается под фразой «В месяц Рамадан был ниспослан Коран» {{hqa6|2|185}}{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. Согласно традиции, пророк Мухаммад {{сас}} каждый год в течение месяца проводил время в пещере на горе [[Хира]] для совершения «религиозного поклонения» (''тах̣аннус''), и в определённый момент, в течение месяца Рамадана, Пророк {{сас}} получил первые откровения<ref>{{Ibn Isḥāq|151-152}}</ref>. История главным образом основана на кораническом материале {{hqa7|2|185}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|53|1-11}}; {{hqa|81|23}}; {{hqa|96|1-5}}.</ref> с некоторыми дополнениями, такими как понятие таханнуса, которое, вероятно, является древней формой поклонения{{sfn|M.J. Kister|1968|p=232—236}}, хотя некоторые исследователи считают его более поздним обычаем{{sfn|N. Calder|1988|p=236-239}}. | |||
В двух стихах Корана говорится о Ночи откровения: «Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр» {{hqa6|97|1}} и «Мы ниспослали его в благословенную ночь» {{hqa6|44|3}}. Мусульманские богословы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откровение пророку Мухаммаду {{сас}}, Как правило, считается, что в память о первом откровении Мухаммеда {{сас}}{{sfn|S.D. Goitein|1966|p=101-109}}, хотя иногда считается, что он указывает ниспослание всего Корана на нижнее небо в «Дом величия» (''бейт аль-‘Изза''). Западные исследователи считают, что причиной для поста в месяц Рамадан является битва при [[Бадр]]е — первая крупная военная победа мусульман{{sfn|K. Wagtendonk|2002|p=}}. | |||
== Пост рамадана == | == Пост рамадана == | ||
Мусульманские богословы единогласны в том, что пост в месяц рамадан стал обязательным во 2 году хиджры, незадолго после битвы при Бадре{{sfn|А. Али-заде|2007|p=}}. | |||
В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые [[Мусульманин|мусульмане]] [[Обязанность|обязаны]] соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т. д.). | В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые [[Мусульманин|мусульмане]] [[Обязанность|обязаны]] соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т. д.). | ||
| Строка 51: | Строка 53: | ||
Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются. | Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются. | ||
<!-- До этого пророк и его сподвижники соблюдали пост в месяц Мухаррам, а по другим сообщениям, постились ежемесячно в течение двух дней. В Исламе пост является одним из главных актов, при котором верующие надеются получить у Аллаха милость и прощение: "Тому, кто постится в Рамадан с верой и надеждой на награду, прощаются все его прошлые грехи". (Аль-Бухари, Фатх, 37). "Во время каждого разговения, Аллах выберет людей, освобожденных от Огня". (Ахмад, 5/256, Сахих ат-Таргиб, 1/419). На протяжении всего этого времени мусульмане обращают все свои помыслы и деяния к Создателю даже в большей степени, чем это делается в другие дни. Они также совершают больше молитв, чем обычно. Считается, что пост способствует пробуждению в человеке еще большей набожности, при этом он стремится совершить только богоугодные поступки. Постящемуся человеку Аллах прощает грехи и приближает его к раю. Пост должны держать совершеннолетние мусульмане, находящиеся в здравом уме, которые длительное время проживают на одном месте. Путники, дети и те люди, которые по объективным причинам (например, по болезни) не могут поститься, освобождаются от него. Женщины, у которых начались ежемесячные менструальные циклы или послеродовые выделения, также не должны поститься. Они должны восполнять эти дни после окончания поста. Пост необходимо начинать ранним утром, при появлении на горизонте первых лучей солнца.--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 61: | Строка 65: | ||
* {{Энис/2|C.C. Berg|Ṣawm|SIM_5213|том=|стр=}} | * {{Энис/2|C.C. Berg|Ṣawm|SIM_5213|том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС2007|700|Саум}} | * {{ИЭС2007|700|Саум}} | ||
* {{ИЭС1991|А. Б.|ас̣-С̣аум|208}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Sawm | |сортировка =|ссылка = Sawm | ||
|публикация =2018-08-07|обновление = | |публикация =2018-08-07|обновление = | ||
|ИЭК = Fasting|ЭК = | |ИЭК = Fasting|ЭК = EQCOM_00062 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5213 |ЭИ2 = SIM_5213 | |ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5213 |ЭИ2 = SIM_5213 | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 700 | |Исламика = |ИЭС1991 =255|ИЭС2007 = 700 | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= Ураза | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
Версия от 18:34, 8 августа 2018
| по-арабски | |
| категория | поклонение |
| в Коране | 2:45, 153, 183-187, 196; 4:95; 5:95; 9:112; 33:35; 58:3-4; 66:5 |
| синонимы | ураза, саум |
| см. также | Рамадан |
Пост (ар. صَوْم — ṣawm, тюрк. ураза́) — воздержание от приёма пищи, питья и т. д., один из пяти основных столпов ислама. Пост в месяц Рамадан является одним из пяти «столпов ислама»
В Коране
Коран признает три разных типа поста (с̣авм): ритуальный пост [2:183], пост как компенсация или покаяние, аскетический пост. Слово с̣авм также переводится как «тишина, молчание» [19:26][1].
Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте 2:196, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. В качестве искупления за убийство охотничей добычи во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост [5:95]. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно [4:95]. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней [5:89]. За нарушение клятвы-зихар (ар. ظھار) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост в течение срок в два последовательных месяца [58:3-4][1].
Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте 33:35: 
смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду
. Некоторые слова, основное значение которых не связано с постом, принимаются для обозначения этой практики: са̄’их̣а̄т [66:5] и са̄’их̣ӯн [9:112], означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщин, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах 2:45, 2:153 слово с̣абр («терпение»), интерпретируется как пост[1].
Три этапа установления коранического поста
Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом 2:183: Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …. Согласно преданию,когда Пророк ﷺ прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк ﷺ узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) 
и израильтяне были спасены Господом от фараона[1]. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»[2].
Второй этап, вероятно, выражен в аятах 2:183-184. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать[1].
Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах 2:187-189. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (‘умра), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост[1]. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр 
и ‘Умар упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце[3][4].
Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят 2:185 отменяет 2:184; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята 2:185. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман[1].
Порядок совершения поста
Пост выполняется происходит в дневное время. Начинается на рассвете и заканчивается с заходом солнца.
Пост может совершаться в любой день, кроме праздничных (Ураза-байрам, Курбан-байрам).
Желательными днями для поста считается:
- понедельник, четверг,
- три дня в середине лунного месяца («белые дни»),
- день ‘Ашура (10 мухаррам) и т. д.
Происхождение поста Рамадана
Вопрос о происхождении поста Рамадана (воздержание от еды, питья и сексуальной активности в дневное время лунного месяца Рамадан) является сложным. Коран — это почти единственный источник для изучения этого вопроса. Одна из загадок состоит в том, что именно подразумевается под фразой «В месяц Рамадан был ниспослан Коран» [2:185][1]. Согласно традиции, пророк Мухаммад ﷺ каждый год в течение месяца проводил время в пещере на горе Хира для совершения «религиозного поклонения» (тах̣аннус), и в определённый момент, в течение месяца Рамадана, Пророк ﷺ получил первые откровения[5]. История главным образом основана на кораническом материале Шаблон:Hqa7[6] с некоторыми дополнениями, такими как понятие таханнуса, которое, вероятно, является древней формой поклонения[7], хотя некоторые исследователи считают его более поздним обычаем[8].
В двух стихах Корана говорится о Ночи откровения: «Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр» [97:1] и «Мы ниспослали его в благословенную ночь» [44:3]. Мусульманские богословы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откровение пророку Мухаммаду ﷺ, Как правило, считается, что в память о первом откровении Мухаммеда ﷺ[9], хотя иногда считается, что он указывает ниспослание всего Корана на нижнее небо в «Дом величия» (бейт аль-‘Изза). Западные исследователи считают, что причиной для поста в месяц Рамадан является битва при Бадре — первая крупная военная победа мусульман[1].
Пост рамадана
Мусульманские богословы единогласны в том, что пост в месяц рамадан стал обязательным во 2 году хиджры, незадолго после битвы при Бадре[10].
В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые мусульмане обязаны соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т. д.).
Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены после окончания месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф.
Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 K. Wagtendonk, 2002.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/1281. (ар.)
- ↑ Ṭurṭūshī, Ḥawādith. — 129-130. (ар.)
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб. (ар.)
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 151-152. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 53:1-11; 81:23; 96:1-5.
- ↑ M.J. Kister, 1968, p. 232—236.
- ↑ N. Calder, 1988, p. 236-239.
- ↑ S.D. Goitein, 1966, p. 101-109.
- ↑ А. Али-заде, 2007.
Литература
- Использованная литература
- K. Wagtendonk, Fasting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 180. (англ.)
- Fasting // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- N. Calder, Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1988. — № 51. — P. 214—239.
- S.D. Goitein, Ramadan. The Muslim month of fasting // Studies in Islamic history and institutions. — Leiden, 1966. — P. 90-110.
- M.J. Kister, Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1968. — № 31. — P. 223—236.
- Дополнительная литература
- C.C. Berg, Ṣawm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- Шаблон:ИЭС2007
- А.С. Боголюбов, ас̣-С̣аум // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 208. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пост [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sawm
- Дата первой публикации: 7 августа 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |