Аль-Хадир

аль-Хадир (ар. ُاَلْخَضِر‎ [ал-Х̮ад̣ӣр]‎), Хидр — персонаж, упоминаемый в Коране в контексте истории о пророке Мусе (Моисей) . В Коране он назван «праведным рабом Аллаха». Вокруг фигуры аль-Хадира продолжаются дискуссии относительно вопроса, является ли он пророком или же его личность ограничивается статусом праведника.

Предыстория встречи Мусы и аль-Хадира

Согласно сведениям некоторых источников, история встречи Мусы с аль-Хадиром берёт свое начало с ответа пророка Мусы на вопрос одного из израильтян о том, кто из людей является самым знающим. На этот вопрос Муса утвердительно ответил, что он является самым знающим из числа людей. Такой ответ послужил поводом для порицания его со стороны Господа. По словам пророка Мухаммада ﷺ, он должен был ответить, что это известно только Аллаху. Затем Господь ниспослал ему в откровении: "Поистине, у места слияния двух морей ты встретишь одного из рабов Моих, который знает больше чем ты. Согласно рассказу пророка Мухаммада ﷺ, после того как Муса спросил, где он сможет его найти, Господь сказал: «Положи в корзину рыбу, и ты найдешь его там, где потеряешь её». Рассказ пророка Мухаммада ﷺ полностью соответствует следующим кораническим аятам: Шаблон:ЦК. Некоторые авторы считают, что это было Божьим знамением. Когда они дошли до места слияния морей, то рыба, уплыла в море, и это было одним из Божьих знамений, которое указывало на то, что в этом месте он должен встретить аль-Хадира. Об этом стало известно после того как они собрались пообедать. Слуга Мусы сообщил о том, что он забыл рыбу под скалой и впоследствии она попала в море, как указывает Коран «чудесным образом». Сатана заставил юношу забыть про рыбу, и она беспрепятственно уплыла в море, что было чудом как для Мусы , так и для его слуги. Когда юноша поведал об этом святому Пророку, тот вспомнил, что Господь обещал свести его со своим мудрым рабом по имени аль-Хадир, когда они потеряют рыбу. Пророк Муса сразу же вернулся на то место, где они потеряли рыбу. В Коране этот сюжет описывается так: Шаблон:ЦК.

Встреча Мусы с аль-Хадиром и их путешествие

Как и было описано в рассказе пророка Мухаммада ﷺ, возле места слияния морей они встретили праведника аль-Хадира: Шаблон:ЦК. Некоторые источники характеризуют аль-Хадира, как человека, которого Господь одарил особой милостью и наделил его глубокими и полезными знаниями. На примере случаев, которые впоследствии произошли во время путешествия Мусы и аль-Хадира, эти же источники утверждают, что своими некоторыми познаниями последний превосходил пророка Мусу , несмотря на то, что собеседник Бога был лучше осведомлён об основных заповедях веры и многих других вещах. Муса попросил аль-Хадира сделать его спутником и научить его тому, чему научил его Всевышний. Некоторые комментаторы Корана считают, что Господь одарил аль-Хадира щедрым даром и удивительной способностью, благодаря которой он постигал скрытую сторону происходящих явлений. Аль-Хадир утвердительно сказал Мусе , что он не сможет проявить терпение находясь рядом с ним, спокойно наблюдать за тем, в чём не обладает знаниями. Однако Муса сделал твёрдое намерение проявить терпение. Аль-Хадир предупредил Мусу не задавать ему вопросы и не упрекать в содеянном, пока он не поведает ему о сути происходящего. Они отправились в путь вдоль берега моря. Мимо них проплывал какой-то корабль и они договорились с моряками, чтобы те взяли их на борт. Эти люди узнали аль-Хадира и взяли их на борт, не потребовав с них оплаты. Когда они поднялись на судно, то аль-Хадир сразу же (незаметно) выломал молотком одну из досок корабля. Муса отреагировал на это так: Шаблон:ЦК. Аль-Хадир напомнил Мусе о своем предупреждении. Муса попросил прощения за свою забывчивость и попросил не наказывать его на этот раз. Он признал свою ошибку, принёс извинения и напомнил аль-Хадиру о том, что ему следует быть снисходительным к своему спутнику. Аль-Хадир выслушал его и простил.

Источники приводят один сюжет из путешествия Мусы и аль-Хадира. Они сообщают, что через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и зачерпнул клювом воды из моря. Увидев это аль-Хадир сказал: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха все равно что та малость воды, которая уместилась в клюкве воробья, по сравнению с морем».

Следующим случаем, произошедшим на этом пути стала встреча с одним мальчиком, которого аль-Хадир, основываясь на дарованные ему знания, убил. Этот поступок сильно возмутил Мусу и он подверг его порицанию сказав: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал?! Ты совершил предосудительный поступок!». Аль-Хадир упрекнул Мусу за ослушание и вновь напомнил ему о своем предупреждении. Муса сказал, что, в случае, если он спросит его ещё о чём-нибудь, то может, не продолжая с ним путь, расстаться. Несмотря на это аль-Хадир продолжил свой путь с Мусой . Они дошли до одного селения, жители которого отказались принимать их в качестве гостей. Здесь они увидели стену, находившуюся в аварийном состоянии, которую аль-Хадир отстроил. Муса считал, что он мог бы получить определённое вознаграждение за свой труд. После этого случая аль-Хадир решил расстаться с Мусой .

Расставание Мусы и аль-Хадира

Перед тем как расстаться с Мусой , аль-Хадир разъяснил ему скрытый смысл поступков, к которым он «не смог отнестись с терпением». Разъяснение аль-Хадира изложено в следующих коранических откровениях: Шаблон:ЦК.

Литература

Первоисточники

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 197, 199. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 677, 679. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 316—318. (рус.)

Первоисточники

• al-T̲h̲aʿlabī, Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ, Cairo 1290, 125, 190 ff.
• al-Diyārbakrī, Tāʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs, Cairo 1283, i, 106 ff.
• Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba, Calcutta 1856-88, 882 ff.
• al-Damīrī, Ḥayāt al-ḥayawān, Cairo 1274, i, 317 ff.
• al-Nawawī, Tahd̲h̲īb al-asmāʾ, ed. Wüstenfeld, 228 ff.
• Abū Ḥātim al-Sid̲j̲istānī, Kitāb al-Muʿammarīn, ed. Goldziher, in Abh. zur ar. Philologie, ii, 1.
• al-Masʿūdi, Murūd̲j̲ al-d̲h̲ahab, iv, 216.
• Firdawsī, S̲h̲āhnāma, ed. Mohl, vi, 216-17.
• Firdawsī, Macan, iii, 1340.

Дополнительная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• М.Б. Пиотровский, ал-Х̮ад̣ӣр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 262. (рус.)
• Clermont-Ganneau, Horus et Saint Georges d’après un bas-relief inédit du Louvre, in Revue d’archéologie, xxxii-xxxiv.
• Curtiss, S. I. Ursemit. Religion im Volksleben d. heut. Orients, Leipzig 1903, index s.v. Chidr.
• Drewes, G. W. J. Drie Javaansche Goeroes, Leiden, diss. 1925, 56-7, 195-9.
• Dyroff, Wer ist Chadhir? in ZA, vii (1892), 319-27.
• Friedländer, I. Zur Geschichte der Chadhirlégende, in AR, xiii (1910) 92 ff.
• Ethé, Alexanders Zug zum Lebensquell, in SB Bayr. Ak. (1871), 343—405.
• Hart, G. Chidher in Sage und Dichtung (Sammlung gemeinverst. wiss. Vorträge, No. 280).
• Khaḍir // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
• Lidzbarski, M. Wer ist Chadhir?, in ZA, vii (1892) 104-16.
• Nöldeke, Beiträge zur Geschichte des Alexanderromans, in Denkschr. Ak. Wien, xxxvii, 5.
• Paret, R. Sirat Saif ibn Dhi Jazan, Hanover 1924, index I, s.v. Khaḍir.
• Renard, John, Khaḍir/Khiḍr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 81. (англ.)
• Vollers, K. Chidher, in AR, xii (1909), 234-84.
• Wensinck, A. J., al-K̲h̲aḍir (al-K̲h̲iḍr) // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). — P. 903-905. (англ.)
• Weymann, Die äthiopische und arabische Übersetzung des Pseudokallisthenes, Kirchhain 1901.

Дополнительная литература