‘Али ибн Абу Талиб: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 35: Строка 35:
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} [[Рождение|родился]] между 599 и 601 годами. [[Отец]] — [[Абу Талиб]], [[сын]] [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время [[голод]]а в [[Мекка|Мекке]] пророк Мухаммад {{сас}} взял пяти­лет­не­го ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых [[Принятие ислама|принял]] [[ислам]]. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протя­жении всего [[Мухаммад в Мекке|мекканского периода]] его жизни. Когда [[Гонение|преследования]] мусульман со стороны мек­кан­ских [[язычник]]ов уси­лились, Пророк {{сас}} решил [[Переселение|переселиться]] в Ясриб ([[Медина|Медину]]). [[Оппозиция пророку Мухаммаду|Про­тив­ни­ки]] деятельности [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}} во главе с [[Абу Джахль|Абу Джахлем]] реши­ли [[Убийство|убить]] его. Что­бы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Меди­ну, ‘Али {{ра}} лёг в его [[постель]], соз­да­вая впе­чатление, что тот находится дома. ‘Али {{ра}} поки­нул Мекку вместе с [[Дочь|до­че­рью]] Пос­лан­ни­ка Аллаха {{сас}} [[Фатима|Фатимой]] {{рау}}, своей матерью Фати­мой бинт Асад {{рау}} и дру­ги­ми [[сподвижник|спод­виж­ни­ка­ми]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} [[Рождение|родился]] между 599 и 601 годами. [[Отец]] — [[Абу Талиб]], [[сын]] [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время [[голод]]а в [[Мекка|Мекке]] пророк Мухаммад {{сас}} взял пяти­лет­не­го ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых [[Принятие ислама|принял]] [[ислам]]. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протя­жении всего [[Мухаммад в Мекке|мекканского периода]] его жизни. Когда [[Гонение|преследования]] мусульман со стороны мек­кан­ских [[язычник]]ов уси­лились, Пророк {{сас}} решил [[Переселение|переселиться]] в Ясриб ([[Медина|Медину]]). [[Оппозиция пророку Мухаммаду|Про­тив­ни­ки]] деятельности [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}} во главе с [[Абу Джахль|Абу Джахлем]] реши­ли [[Убийство|убить]] его. Что­бы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Меди­ну, ‘Али {{ра}} лёг в его [[постель]], соз­да­вая впе­чатление, что тот находится дома. ‘Али {{ра}} поки­нул Мекку вместе с [[Дочь|до­че­рью]] Пос­лан­ни­ка Аллаха {{сас}} [[Фатима|Фатимой]] {{рау}}, своей матерью Фати­мой бинт Асад {{рау}} и дру­ги­ми [[сподвижник|спод­виж­ни­ка­ми]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», что было установлено для обеспечения близости и солидарности между [[мухаджир]]ами и [[ансар|ан­са­ра­ми]]. В конце второго года хиджры после [[битвы]] при [[Бадр]]е Посланник Аллаха {{сас}} [[Женитьба|же­нил]] его на сво­ей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились трое сыновей — аль-Ха­сан {{ра}}, аль-Ху­сейн {{ра}} и Мухсин (умер в младенчестве), и две дочери — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} ‘Али {{ра}} не же­нился на других [[женщина]]х. После [[смерти|смер­ти]] Фа­ти­мы {{рау}} он [[Многожёнство|женился много раз]] и имел много [[Дети|де­тей]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», что было установлено для обеспечения близости и солидарности между [[мухаджир]]ами и [[ансар|ан­са­ра­ми]]. В конце второго года хиджры после [[битвы]] при [[Бадр]]е Посланник Аллаха {{сас}} [[Женитьба|же­нил]] его на сво­ей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились трое сыновей — аль-Ха­сан {{ра}}, аль-Ху­сейн {{ра}} и Мухсин (умер в младенчестве), и две дочери — Зайнаб {{рау}} и Умм Куль­сум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} ‘Али {{ра}} не же­нился на других [[женщина]]х. После [[смерти|смер­ти]] Фа­ти­мы {{рау}} он [[Многожёнство|женился много раз]] и имел много [[Дети|де­тей]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


После переселения в Медину ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Он участвовал в таких важных сражениях, как битвы при Бадре, [[Ухуд]]е, «[[Битва у рва|у рва]]» (Хандаке) и [[Хайбар]]е, где также был зна­ме­нос­цем. В битве при Бадре ({{изхи|2|624}} г.) ‘Али {{ра}} вступил в поединок с одним из ли­де­ров мек­кан­ских языч­ни­ков Валидом ибн аль-Мугирой, одержав над ним верх, а затем поспешил на [[помощь|по­мощь]] [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убай­де]] {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея достались — [[меч]], щит и [[верблюд]]. Пророк Мухаммад {{сас}} подарил ему меч с раз­дво­ен­ным лез­вием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р»{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
После переселения в Медину ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Он участвовал в таких важных сражениях, как битвы при Бадре, [[Ухуд]]е, «[[Битва у рва|у рва]]» (Хан­да­ке) и [[Хайбар]]е, где также был зна­ме­нос­цем. В битве при Бадре ({{изхи|2|624}} г.) ‘Али {{ра}} всту­пил в поединок с одним из ли­де­ров мек­кан­ских языч­ни­ков Валидом ибн аль-Му­ги­рой, одержав над ним верх, а затем поспешил на [[помощь|по­мощь]] [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убай­де]] {{ра}} и убил его про­тив­ни­ка. После победы при Бадре ему в качестве трофея достались — [[меч]], щит и [[верблюд|вер­блюд]]. Пророк Мухаммад {{сас}} подарил ему меч с раз­дво­ен­ным лез­вием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р»{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


В битве при Ухуде ({{изхи|3|625}} г.) и Хунайне ({{изхи|8|630}} г.) ‘Али {{ра}} за­щи­щал Про­рока {{ра}} от врагов несмотря на свои [[Рана|ранения]]. В сражениях против [[Иудеи|иудеев]] в оазисе Хайбар ({{изхи|6|628}} г.) он ис­поль­зовал тяжёлую [[Железо|же­лез­ную]] дверь вместо щита. При [[Завоевание Мекки|завоева­нии Мек­ки]] ‘Али {{ра}} вмес­те с Посланником Аллаха {{сас}} сокрушил идолы Каабы [аль-Ка‘бат̈], а позже уча­ст­во­вал в боях про­тив племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|630}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Он возглавил экспе­ди­цию про­тив племени бану са‘да в Фада­ке ({{изхи|6|628}} г.) и в [[Йемен]] ({{изхи|10|632}} г.). Во вре­мя похода на [[Табук|Та­бук]] он ос­тался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.
В битве при Ухуде ({{изхи|3|625}} г.) и Хунайне ({{изхи|8|630}} г.) ‘Али {{ра}} за­щи­щал Про­рока {{ра}} от врагов не­смотря на свои [[Рана|ранения]]. В сражениях против [[Иудеи|иудеев]] в оазисе Хайбар ({{изхи|6|628}} г.) он ис­поль­зовал тяжёлую [[Железо|же­лез­ную]] дверь вместо щита. При [[Завоевание Мекки|завоева­нии Мек­ки]] ‘Али {{ра}} вмес­те с Посланником Аллаха {{сас}} сокрушил идолы Каабы [аль-Ка‘бат̈], а позже уча­ст­во­вал в боях про­тив племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|630}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Он возглавил экспе­ди­цию про­тив племени бану са‘да в Фада­ке ({{изхи|6|628}} г.) и в [[Йемен]] ({{изхи|10|632}} г.). Во вре­мя похода на [[Табук|Та­бук]] он ос­тался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}.


‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой [[Кожа|кожей]], боль­шими чёрными [[глаза]]ми, густой и широкой бородой; его [[лицо]] было [[Красота|красивым]], а ког­да он улыбался были видны зубы. Он был [[Секретарь|секретарём]] Пророка {{сас}}, запоминал и за­пи­сывал полученные Мухаммадом {{сас}} [[откровения]], а также записал [[Худайбия|Худайбийский]] [[договор|до­го­вор]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен гла­вой (ами­ром) [[хадж]]а. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено доб­рать­ся до Мины и прочесть [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] ранее {{hqa5|name=первые семь|9:1-7}} [[аят]]ов [[суры]] {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года [[многобожники]] не смогут со­вер­шать па­лом­ничество в Мекку вместе с [[Мусульмане|мусульманами]], и что бы никто ни [[Обход|обходил]] Каабу [аль-Ка‘­бат̈] [[Нагота|на­ги­шом]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.  
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглым цветом [[Кожа|кожи]], боль­шими чёрными [[глаза]]ми, густой и широкой бородой. Его [[лицо]] было [[Красота|красивым]], а ког­да он улыбался, виднелись белые зубы. Он был [[Секретарь|секретарём]] Пророка {{сас}}, запоминая и за­пи­сывая полученные Мухаммадом {{сас}} божественные [[откровения]], а также записал [[Худайбия|Худайбийский]] [[договор|до­го­вор]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен гла­вой (ами­ром) паломничества в Мекку ([[хадж]]а). Следом за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено прочесть в Мине [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] ранее {{hqa5|name=первые семь|9:1-7}} [[аят]]ов [[суры]] {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года [[многобожники|многобожникам]] запрещено со­вер­шать па­лом­ничество вместе с [[Мусульмане|мусульманами]], и что больше никто не сможет [[Обход|обходить]] Каабу [аль-Ка‘­бат̈] [[Нагота|на­ги­шом]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.  


После смерти Посланника Аллаха {{сас}} ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са­‘и­да и из­бра­ли Абу Бакра {{ра}} первым [[халиф]]ом. В момент избрания Абу Бакра {{ра}} ‘Али {{ра}} был за­нят подго­тов­кой [[Похороны|похорон]] Пророка {{сас}}. [[Гусль|Омовение]] [[Тело|тела]] пророка Мухаммада {{сас}} со­вер­ши­ли ‘Али {{ра}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} и его сыновья Фадль {{ра}} и Кусам {{ра}}, а также Усама ибн Зайд {{рам}}. ‘Али {{ра}} [[Присяга|присягнул]] на верность Абу Бакру {{ра}} после смерти Фатимы {{рау}} шесть [[Месяц|ме­ся­цев]] спус­тя{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.
После кончины Посланника Аллаха {{сас}} ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са­‘и­да и вы­бра­ли Абу Бакра {{ра}} первым [[халиф]]ом. В момент избрания Абу Бакра {{ра}} ‘Али {{ра}} был за­нят подго­тов­кой [[Похороны|похорон]] Пророка {{сас}}. [[Гусль|Омовение]] [[Тело|тела]] пророка Мухаммада {{сас}} со­вер­ши­ли ‘Али {{ра}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} и его сыновья Фадль {{ра}} и Кусам {{ра}}, а также Усама ибн Зайд {{рам}}. ‘Али {{ра}} [[Присяга|присягнул]] на верность Абу Бакру {{ра}} после смерти Фатимы {{рау}} полгода спус­тя{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}.


‘Али {{ра}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусуль­манс­ко­го [[Общество|общества]]. Благодаря глубокому знанию Корана и [[хадис]]ов, он был одним из тех спод­вижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр {{ра}}, и [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, осо­бенно по [[право]]вым вопросам. В правление халифа ‘Умара {{ра}} (634-644) ‘Али {{ра}} ис­пол­нял обязанности верховного [[суд]]ьи (кадия) Халифата. ‘Умар {{ра}} часто со­ве­то­вал­ся с ним по раз­личным государственным вопросам и, выезжая из Медины, ос­тав­лял ‘Али {{ра}} вмес­то себя. Он предложил ‘Умару {{ра}} при­нять год [[Хиджра|переселения]] Пророка из Мек­ки в Медину за начало мусуль­ман­ско­го [[Календарь|ле­то­исчисления]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. Непосредственно перед смер­тью ‘Умар {{ра}} назвал ‘Али {{ра}} од­ним из 6 кандидатов на долж­ность гла­вы го­су­дар­ст­ва{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
‘Али {{ра}} активно содействовал укреплению Халифата и развитию мусуль­манс­ко­го [[Общество|общества]]. Обладая глубокими знаниями Корана и [[хадис]]ов, он был одним из тех спод­вижников, чьё мнение ценили Абу Бакр {{ра}}, и [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, осо­бенно в [[право]]вых вопросах. В период правления халифа ‘Умара {{ра}} (634-644) ‘Али {{ра}} ис­пол­нял обязанности верховного [[суд]]ьи (кадия) Халифата. ‘Умар {{ра}} часто со­ве­то­вал­ся с ним по раз­личным государственным делам и оставлял его вместо себя, покидая Медину. Именно он предложил ‘Умару {{ра}} при­нять год [[Хиджра|переселения]] Пророка из Мек­ки в Медину за начало мусуль­ман­ско­го [[Календарь|ле­то­исчисления]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. Перед своей смер­тью ‘Умар {{ра}} включил ‘Али {{ра}} в число 6 кандидатов на долж­ность гла­вы го­су­дар­ст­ва{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В период правления халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} (644-654) ‘Али {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него [[опасность]] и вёл переговоры с [[Мятеж|мятежниками]], отправил сыновей аль-Ха­са­на {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Ус­ма­на {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от [[Власть|власти]], но в июне {{изхи|35|656}} года стал чет­вёр­тым Пра­ведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
Во времена правления халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} (644-654) ‘Али {{ра}} продолжил исполнять обязанности верховного судьи. Когда дом ‘Усмана {{ра}} подвергся осаде, ‘Али {{ра}} старался защитить его и вёл переговоры с [[Мятеж|мятежниками]], отправляя сыновей аль-Ха­са­на {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} охранять халифа. Несмотря на все усилия, ‘Усман {{ра}} был убит мятежниками. После убийства ‘Ус­ма­на {{ра}} ему было предложено стать новым главой государства. Он долгое время отказывался от [[Власть|власти]], но в итоге принял её и в июне {{изхи|35|656}} года стал чет­вёр­тым Пра­ведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.этой должности, но в итоге принял её и


‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской [[Война|войны]] в Халифате: [[народ]] и сподвижники Пророка {{сас}} требовали не­мед­лен­но­го [[Наказание|наказания]] убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. Он попытался заручиться до­ве­ри­ем всех сподвижников и правителей провинций. В конце {{изхи|36|656}} года отправился в Басру, где сосредоточились мятеж­ни­ки, для пе­реговоров с [[Вдова|вдовой]] Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками [[Тальха ибн ‘Убайдуллах|Тальхой ибн ‘Убайдуллахом]] {{ра}} и [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зу­бай­ром ибн аль-‘Аввамом]] {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, ко­то­рая была названа «Верблюжьей» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
Правление ‘Али {{ра}} началось в условиях гражданской [[Война|войны]] внутри Халифата. [[Народ]] и сподвижники Пророка {{сас}} требовали не­мед­лен­но­го [[Наказание|наказания]] убийц ‘Усмана {{ра}}, однако мятежники обладали значительными военными силами. ‘Али {{ра}} стремился завоевать до­ве­рие всех сподвижников и правителей провинций. В конце {{изхи|36|656}} года он прибыл в Басру, где находились мятеж­ни­ки, для пе­реговоров с [[Вдова|вдовой]] Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками [[Тальха ибн ‘Убайдуллах|Тальхой ибн ‘Убайдуллахом]] {{ра}} и [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зу­бай­ром ибн аль-‘Аввамом]] {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, который привёл к масштабной битве, известной как «Верблюжья» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


[[Файл:Imam Ali wars.png|thumb|Войны халифа ‘Али {{ра}}.]]
[[Файл:Imam Ali wars.png|thumb|Войны халифа ‘Али {{ра}}.]]


Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, [[Политика|политическое]] положение ещё более осложнилось. Против него выступили различные груп&shy;пировки в [[Египет|Египте]] и [[Ирак|Ираке]]. Самое серьёзное со&shy;про&shy;тивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суф&shy;йана]] {{рам}}, от&shy;ка&shy;завшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Ус&shy;ма&shy;на {{ра}}. В сражении при [[Сиффин|Сиф&shy;фи&shy;не]] ({{изхи|37|657}} г.) теснимые [[Воин|воины]] Му‘авийи {{ра}} нанизали на ко&shy;пья [[Рукописи Корана|лис&shy;ты]] [[Коран]]а и призывали ‘Али {{ра}} к решению вопроса по&shy;сред&shy;ст&shy;вом Книги Аллаха. Он со&shy;гла&shy;сился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выс&shy;ту&shy;пи&shy;ла про&shy;тив [[Арбитраж|ар&shy;бит&shy;ража]] с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» {{hqa0|12:40}}<!-- 5:44-->; они потребовали, чтобы ‘Али {{ра}} раскаялся в [[Ошибка|ошиб&shy;ке]], ко&shy;то&shy;рую он совершил, назна&shy;чив ар&shy;бит&shy;ров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, сле&shy;дуя пред&shy;пи&shy;са&shy;ниям Священного Корана {{hqa0|49:9}}. ‘Али {{ра}} напомнил им, что они сами про&shy;сили его пой&shy;ти на переговоры, а те&shy;перь он не мо&shy;жет [[Нарушение договоров|нарушить это соглашение]] согласно Ко&shy;ра&shy;ну {{hqa0|16:91}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.
Хотя войска ‘Али {{ра}} одержали победу, [[Политика|политическая]] ситуация продолжала ухудшаться. Против него выступили различные груп&shy;пировки в [[Египет|Египте]] и [[Ирак|Ираке]]. Наиболее серьёзное со&shy;про&shy;тивление оказывал правитель Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийа ибн Абу Суф&shy;йана]] {{рам}}, который от&shy;ка&shy;зался признать ‘Али {{ра}} халифом до тех пор, пока не будут наказаны убийцы ‘Ус&shy;ма&shy;на {{ра}}. В ходе сражения при [[Сиффин|Сиф&shy;фи&shy;не]] ({{изхи|37|657}} г.) теснимые противником [[Воин|воины]] Му‘авийи {{ра}} подняли [[Рукописи Корана|лис&shy;ты]] [[Коран]]а на ко&shy;пьях и призывали ‘Али {{ра}} решить спор через обращение к Книге Аллаха. ‘Али {{ра}} со&shy;гла&shy;сился на [[Арбитраж|арбитраж]], но некоторые из его последователей выразили недовольство этим решением, провозгласив лозунг «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» {{hqa0|12:40}}<!-- 5:44-->. Они настаивали на том, чтобы ‘Али {{ра}} покаялся в в своём решении назначить арбитров и сражался с мятежниками до их полного подчинения воле Аллаха, сле&shy;дуя пред&shy;пи&shy;са&shy;ниям Корана {{hqa0|49:9}}. ‘Али {{ра}} напомнил им, что процесс переговоров начался по их просьбе, а те&shy;перь он не мо&shy;жет [[Нарушение договоров|нарушить это соглашение]], опираясь на Священный Ко&shy;ран {{hqa0|16:91}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.


На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия ха&shy;лифа ‘Усмана {{ра}} не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит [[Несправедливость|несправедливо]]. Часть сто&shy;ронников ‘Али {{ра}} отошли от него и образовали секту [[Хариджиты|хариджитов]], выступая как против него, так и против Му‘авийи {{ра}}. В бит&shy;ве при Нахраване (июль {{изхи|38|658}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было решено, что действия ха&shy;лифа ‘Усмана {{ра}} не являлись столь неправомерными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит [[Несправедливость|несправедливо]]. Часть сто&shy;ронников ‘Али {{ра}} отделились от него и сформировали секту [[Хариджиты|хариджитов]], выступающую как против него, так и против Му‘авийи {{ра}}. В бит&shy;ве при Нахраване (июль {{изхи|38|658}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но полностью подавить восстание ему не удалось{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му&shy;‘а&shy;ви&shy;йа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны были сложить свои полномочия, а новый халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи {{ра}} от&shy;ка&shy;за&shy;лась ис&shy;пол&shy;нять это решение, в результате чего вопрос о халифате зашёл в тупик, а исламский мир был втянут в по&shy;ли&shy;ти&shy;чес&shy;кие и со&shy;циальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, воз&shy;ник&shy;ло двое&shy;влас&shy;тие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.  
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было постановлено, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му&shy;‘а&shy;ви&shy;йа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны отказаться от своих полномочий, а нового халифа следует избрать посредством совета (шуры). Сторонники Му‘авийи {{ра}} от&shy;ка&shy;за&shy;лись выпол&shy;нять это решение, что привело к тупику в вопросе о халифате и углублению политических и социальных волнений в исламском мире. Поскольку одна группа признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, воз&shy;ник&shy;ло двое&shy;влас&shy;тие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}.  


[[Файл:Imam Ali Mosque2021.jpg|thumb|Мечеть имама ‘Али {{ра}} в Эн-На&shy;джа&shy;фе (2021 г.).]]
[[Файл:Imam Ali Mosque2021.jpg|thumb|Мечеть имама ‘Али {{ра}} в Эн-На&shy;джа&shy;фе (2021 г.).]]

Версия от 15:15, 16 декабря 2024

‘Али ибн Абу Талиб
по-арабски: علي بن أبي طالب
прозвище: Абу Тураб (букв. «отец пыли»), Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Ал­ла­ха»)
рождение: 599/601; Мекка
смерть: 661; Эль-Куфа
отец: Абу Талиб
мать: Фатима бинт Асад (да будет доволен ею Аллах)
супруги: Фатима, Хавля, Умм аль-Ба­нин, Умама, Асма…
дети: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мух­син, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зай­наб, Умм Кульсум…
профессия: секретарь, политик
должность: Праведный халиф
сражения: Бадр, Ухуд, Хайбар, Хунайн, завоевание Мекки, Сиффин…
религия: ислам
теги: -
ключевые слова: Али ибн Аби Талиб
см. также: Абу Бакр, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Умар ибн аль-Хат­таб, халиф
Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?

Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي‎; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Му­хаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Пра­вед­ный халиф (656-661). Один из первых уве­ро­вав­ших в пророчес­кую мис­сию Му­хаммада ﷺ. Один из лучших знатоков Корана, таф­си­ра, ха­ди­сов, пра­ва (фик­ха) среди сподвижников.

Биография

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад (да будет доволен ею Аллах). Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время голода в Мекке пророк Мухаммад ﷺ взял пяти­лет­не­го ‘Али (да будет доволен им Аллах) под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протя­жении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман со стороны мек­кан­ских язычников уси­лились, Пророк ﷺ решил переселиться в Ясриб (Медину). Про­тив­ни­ки деятельности Посланника Аллаха ﷺ во главе с Абу Джахлем реши­ли убить его. Что­бы дать возможность Пророку ﷺ выехать в Меди­ну, ‘Али (да будет доволен им Аллах) лёг в его постель, соз­да­вая впе­чатление, что тот находится дома. ‘Али (да будет доволен им Аллах) поки­нул Мекку вместе с до­че­рью Пос­лан­ни­ка Аллаха ﷺ Фатимой (да будет доволен ею Аллах), своей матерью Фати­мой бинт Асад (да будет доволен ею Аллах) и дру­ги­ми спод­виж­ни­ка­ми[1].

На пятом месяце хиджры Пророк ﷺ выбрал ‘Али (да будет доволен им Аллах) своим «братом по вере», что было установлено для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ан­са­ра­ми. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Посланник Аллаха ﷺ же­нил его на сво­ей дочери Фатиме (да будет доволен ею Аллах). От этого брака родились трое сыновей — аль-Ха­сан (да будет доволен им Аллах), аль-Ху­сейн (да будет доволен им Аллах) и Мухсин (умер в младенчестве), и две дочери — Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) и Умм Куль­сум (да будет доволен ею Аллах). При жизни Фатимы (да будет доволен ею Аллах) ‘Али (да будет доволен им Аллах) не же­нился на других женщинах. После смер­ти Фа­ти­мы (да будет доволен ею Аллах) он женился много раз и имел много де­тей[1].

После переселения в Медину ‘Али (да будет доволен им Аллах) был рядом с Пророком ﷺ почти во всех его делах. Он участвовал в таких важных сражениях, как битвы при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хан­да­ке) и Хайбаре, где также был зна­ме­нос­цем. В битве при Бадре (624 г.) ‘Али (да будет доволен им Аллах) всту­пил в поединок с одним из ли­де­ров мек­кан­ских языч­ни­ков Валидом ибн аль-Му­ги­рой, одержав над ним верх, а затем поспешил на по­мощь Абу ‘Убай­де (да будет доволен им Аллах) и убил его про­тив­ни­ка. После победы при Бадре ему в качестве трофея достались — меч, щит и вер­блюд. Пророк Мухаммад ﷺ подарил ему меч с раз­дво­ен­ным лез­вием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р»[1].

В битве при Ухуде (625 г.) и Хунайне (630 г.) ‘Али (да будет доволен им Аллах) за­щи­щал Про­рока (да будет доволен им Аллах) от врагов не­смотря на свои ранения. В сражениях против иудеев в оазисе Хайбар (628 г.) он ис­поль­зовал тяжёлую же­лез­ную дверь вместо щита. При завоева­нии Мек­ки ‘Али (да будет доволен им Аллах) вмес­те с Посланником Аллаха ﷺ сокрушил идолы Каабы [аль-Ка‘бат̈], а позже уча­ст­во­вал в боях про­тив племен хавазин и сакиф (630 г.)[2]. Он возглавил экспе­ди­цию про­тив племени бану са‘да в Фада­ке (628 г.) и в Йемен (632 г.). Во вре­мя похода на Та­бук он ос­тался в Медине в качестве заместителя Пророка ﷺ[1].

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглым цветом кожи, боль­шими чёрными глазами, густой и широкой бородой. Его лицо было красивым, а ког­да он улыбался, виднелись белые зубы. Он был секретарём Пророка ﷺ, запоминая и за­пи­сывая полученные Мухаммадом ﷺ божественные откровения, а также записал Худайбийский до­го­вор[1]. Знал наизусть весь Коран. В 631 году Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) был назначен гла­вой (ами­ром) паломничества в Мекку (хаджа). Следом за ним был послан ‘Али (да будет доволен им Аллах), которому было поручено прочесть в Мине ниспосланные ранее первые семь аятов суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также объявить, что со следующего года многобожникам запрещено со­вер­шать па­лом­ничество вместе с мусульманами, и что больше никто не сможет обходить Каабу [аль-Ка‘­бат̈] на­ги­шом[3].

После кончины Посланника Аллаха ﷺ ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са­‘и­да и вы­бра­ли Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) первым халифом. В момент избрания Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) ‘Али (да будет доволен им Аллах) был за­нят подго­тов­кой похорон Пророка ﷺ. Омовение тела пророка Мухаммада ﷺ со­вер­ши­ли ‘Али (да будет доволен им Аллах), аль-‘Аббас (да будет доволен им Аллах) и его сыновья Фадль (да будет доволен им Аллах) и Кусам (да будет доволен им Аллах), а также Усама ибн Зайд (да будет доволен ими Аллах). ‘Али (да будет доволен им Аллах) присягнул на верность Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) после смерти Фатимы (да будет доволен ею Аллах) полгода спус­тя[3].

‘Али (да будет доволен им Аллах) активно содействовал укреплению Халифата и развитию мусуль­манс­ко­го общества. Обладая глубокими знаниями Корана и хадисов, он был одним из тех спод­вижников, чьё мнение ценили Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), и ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), осо­бенно в правовых вопросах. В период правления халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах) (634-644) ‘Али (да будет доволен им Аллах) ис­пол­нял обязанности верховного судьи (кадия) Халифата. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) часто со­ве­то­вал­ся с ним по раз­личным государственным делам и оставлял его вместо себя, покидая Медину. Именно он предложил ‘Умару (да будет доволен им Аллах) при­нять год переселения Пророка из Мек­ки в Медину за начало мусуль­ман­ско­го ле­то­исчисления[3]. Перед своей смер­тью ‘Умар (да будет доволен им Аллах) включил ‘Али (да будет доволен им Аллах) в число 6 кандидатов на долж­ность гла­вы го­су­дар­ст­ва[2].

Во времена правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) (644-654) ‘Али (да будет доволен им Аллах) продолжил исполнять обязанности верховного судьи. Когда дом ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) подвергся осаде, ‘Али (да будет доволен им Аллах) старался защитить его и вёл переговоры с мятежниками, отправляя сыновей аль-Ха­са­на (да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах) охранять халифа. Несмотря на все усилия, ‘Усман (да будет доволен им Аллах) был убит мятежниками. После убийства ‘Ус­ма­на (да будет доволен им Аллах) ему было предложено стать новым главой государства. Он долгое время отказывался от власти, но в итоге принял её и в июне 656 года стал чет­вёр­тым Пра­ведным халифом[2].этой должности, но в итоге принял её и

Правление ‘Али (да будет доволен им Аллах) началось в условиях гражданской войны внутри Халифата. Народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали не­мед­лен­но­го наказания убийц ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), однако мятежники обладали значительными военными силами. ‘Али (да будет доволен им Аллах) стремился завоевать до­ве­рие всех сподвижников и правителей провинций. В конце 656 года он прибыл в Басру, где находились мятеж­ни­ки, для пе­реговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах) и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом (да будет доволен им Аллах) и аз-Зу­бай­ром ибн аль-‘Аввамом (да будет доволен им Аллах). Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, который привёл к масштабной битве, известной как «Верблюжья» [джамаль][2].

Войны халифа ‘Али (да будет доволен им Аллах).

Хотя войска ‘Али (да будет доволен им Аллах) одержали победу, политическая ситуация продолжала ухудшаться. Против него выступили различные груп­пировки в Египте и Ираке. Наиболее серьёзное со­про­тивление оказывал правитель Сирии Му‘авийа ибн Абу Суф­йана (да будет доволен ими Аллах), который от­ка­зался признать ‘Али (да будет доволен им Аллах) халифом до тех пор, пока не будут наказаны убийцы ‘Ус­ма­на (да будет доволен им Аллах). В ходе сражения при Сиф­фи­не (657 г.) теснимые противником воины Му‘авийи (да будет доволен им Аллах) подняли лис­ты Корана на ко­пьях и призывали ‘Али (да будет доволен им Аллах) решить спор через обращение к Книге Аллаха. ‘Али (да будет доволен им Аллах) со­гла­сился на арбитраж, но некоторые из его последователей выразили недовольство этим решением, провозгласив лозунг «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» [12:40]. Они настаивали на том, чтобы ‘Али (да будет доволен им Аллах) покаялся в в своём решении назначить арбитров и сражался с мятежниками до их полного подчинения воле Аллаха, сле­дуя пред­пи­са­ниям Корана [49:9]. ‘Али (да будет доволен им Аллах) напомнил им, что процесс переговоров начался по их просьбе, а те­перь он не мо­жет нарушить это соглашение, опираясь на Священный Ко­ран [16:91][4].

На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было решено, что действия ха­лифа ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) не являлись столь неправомерными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сто­ронников ‘Али (да будет доволен им Аллах) отделились от него и сформировали секту хариджитов, выступающую как против него, так и против Му‘авийи (да будет доволен им Аллах). В бит­ве при Нахраване (июль 658 г.) ‘Али (да будет доволен им Аллах) разгромил основные силы хариджитов, но полностью подавить восстание ему не удалось[2].

На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было постановлено, что ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) и Му­‘а­ви­йа ибн Абу Суфйан (да будет доволен ими Аллах) должны отказаться от своих полномочий, а нового халифа следует избрать посредством совета (шуры). Сторонники Му‘авийи (да будет доволен им Аллах) от­ка­за­лись выпол­нять это решение, что привело к тупику в вопросе о халифате и углублению политических и социальных волнений в исламском мире. Поскольку одна группа признала халифом ‘Али (да будет доволен им Аллах), а другая часть — Му‘авийу (да будет доволен им Аллах), воз­ник­ло двое­влас­тие[4].

Мечеть имама ‘Али (да будет доволен им Аллах) в Эн-На­джа­фе (2021 г.).

Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али (да будет доволен им Аллах), использовали так­ти­ку партизанской борьбы, заговоров, со­вер­ша­ли террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись рас­ко­лом в лаге­ре ‘Али (да будет доволен им Аллах), Му‘авийа (да будет доволен им Аллах) перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) захва­тил Еги­пет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му­‘а­ви­йи вош­ли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али (да будет доволен им Аллах) сумела ос­та­но­вить наступление, но сам он пал от ру­ки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нах­ра­ва­не[2]. ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) умер в Куфе (Эль-Куфе) 19 или 21 рамадана 40 года хи­дж­ры (26 или 28 ян­варя 661 г.). Мо­ги­ла, пред­поло­житель­но, находится в соседнем с Эль-Ку­фой Эн-На­джа­фе.

Научная деятельность

‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он обу­чил­ся непосредственно у пророка Мухаммада ﷺ, который высоко ценил ‘Али (да будет доволен им Аллах) как способного и грамотного человека. Даже став ру­ко­во­ди­те­лем государства, он не оставлял занятий наукой и поощрял её развитие, основал школу в Медине, про­дол­жал вы­да­вать правовые предписания (фетвы)[2]. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались лич­нос­ти Про­ро­ка ﷺ и правовых вопросов (поклонение, молитвы)[5].

Во времена Пророка ﷺ у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам са­мо­го Пророка ﷺ, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете уби­вать мусульманина за неверующего (кафира) и границах Заповедного места (Харама) в Медине[6]. ‘Али (да будет доволен им Аллах) настаивал на том, что кроме Корана и этой книги (сахифа) он не получал особых указаний от пророка Мухаммада ﷺ и больше ничего не пи­сал[7]. Во вре­мя своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков не­зна­ко­мых ему ха­ди­сов, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха ﷺ[8]. Он говорил, что следует рассказывать те ха­ди­сы, ко­то­рые из­вест­ны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им мож­но бы­ло до­ве­рять (мункар)[5].

‘Али (да будет доволен им Аллах) призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему вопросы, и говорил, что хо­ро­шо знает, где и когда были ниспосланы те или иные коранические откровения. Он был одним из немногих спод­виж­ни­ков, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка ﷺ и был хорошо знаком с его вопросами. Сре­ди та­би­‘и­нов, ко­торые учились у него чтению Корана, были Абу аль-Асвад ад-Дуали и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла[5].

‘Али (да будет доволен им Аллах) был судьёй в Йемене. Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида (да будет доволен им Аллах), он зая­вил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк ﷺ успокоил его, положив ру­ку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обу­чил его тому, как правильно судить[9][10][11]. Он выехал из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с пророком Му­хам­ма­дом ﷺ во время Про­щаль­но­го паломничества, и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар (да будет доволен им Аллах) ска­зал: «‘Али был са­мым точ­ным су­дьёй»[12]. По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важ­ным воп­ро­сам. Пос­коль­ку дру­гие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спраши­вать дру­гих о ре­ли­ги­оз­ных воп­росах, по которым он высказывал своё мнение. Годы его правления Халифатом были посвящены вой­нам и по­дав­ле­нию воз­никающих смут, из-за чего к концу жизни у него было меньше возможностей передавать свои об­шир­ные зна­ния по фик­ху и таф­сиру молодому поколению мусульман[5].

‘Али (да будет доволен им Аллах) обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, ни­ког­да не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али (да будет доволен им Аллах) и его по­том­ков при­даётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от не­го яс­ное ука­зание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полно­мо­чия да­ны са­мим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают его сво­им 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» ши‘итов ‘Али (да будет доволен им Аллах) да­же рассматривается как воплощение са­мо­го Бога. Эти положения отвергаются суннитами[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 371.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 А.А. Али-заде, 2007.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 372.
  4. ↑ 4,0 4,1 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 374.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 375.
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17. (ар.)
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Aḍāḥī, 43-45. (ар.)
  8. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 4. (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Aqẕiyya, 6. (ар.)
  10. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Aḥkām, 5. (ар.)
  11. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/83, 88, 111, 136, 149, 156. (ар.)
  12. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 2/7. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
  • Дата первой публикации: 13 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.en.holyquran.wiki/index.php?title=‘Али_ибн_Абу_Талиб&oldid=30533