'''Лев''' ({{lang-ar|ٌأَسَد||асад}}, {{ar|قَسْوَرَةٌ||к̣асварат̈}}) — хищный зверь знойной [[Африка|Африки]] и [[Азия|Азии]]<!-- {{Ссылка|url=http://slovardalja.net/word.php?wordid=14813|title=Лев|site=SlovarDalja.net|info=Толковый словарь Даля онлайн|дата=27.10.2016|name="Даль"}}-->, упоминаемый в Священном [[Коран]]е.{{Превью}}
'''Лев''' ({{lang-ar|ٌأَسَد||асад}}, {{ar|قَسْوَرَةٌ||к̣асварат̈}}) — хищный зверь знойной [[Африка|Африки]] и [[Азия|Азии]]<!-- {{Ссылка|url=http://slovardalja.net/word.php?wordid=14813|title=Лев|site=SlovarDalja.net|info=Толковый словарь Даля онлайн|дата=27.10.2016|name="Даль"}}-->, упоминаемый в Священном [[Коран]]е.{{Превью}}
[[Файл:Lion distribution.png|thumb|Ареал распространения львов.]]
[[Файл:Lion distribution.png|thumb|Ареал распространения львов.]]
== В арабо-мусульманской культуре ==
Для обозначения льва в арабском языке чаще всего используется слово ''асад'' ({{lang-ar|أسد|}}; мн. ч. ''усӯд'', ''усд''). Он также часто встречается как личное имя или название племени. В древнеарабской поэзии чаще использовалось слово ''ляйс̱'' ({{lang-ar|لَيْثٌ|}}). Для обозначения львиц арабы используют слово ''любу’а'' ({{lang-ar|لَبُؤَةٌ|}}). Последнее слово, вероятно, из семитских языков перешло в индоевропейские и другие языки. Арабские филологи соперничали друг с другом в количестве названий львов (упоминаются 600 и более), однако многие из них являются эпитетами, характеризующими львов. К таким названиям относятся: ''‘абба̄с'' ({{lang-ar|عباس|«нахмуренный»}}), ''ба̄силь'' ({{lang-ar|بَاسِلٌ|«храбрый»}}), ''хасӯр'' ({{lang-ar|هَصُورٌ|«грозный, внушающий страх»}}), ''хума̄м'' ({{lang-ar|هُمَامٌ|«доблестный»}}), ({{lang-ar|قَضْقَاضَ|«ломающий кости, разрывающий»}}), ''мийа̄с'' ({{lang-ar|مَيَّاسٌ|«шествующий горделиво»}}), ''шарис'' ({{lang-ar|شَرِسٌ|«злой, злобный»}}) и др.
Ареал распространения львов вряд ли включал весь Аравийский полуостров, так как львы предпочитают жить там, где имеется определённое количество растительности. Возможно львы жили на юге полуострова и на северной границе в вавилонских болотах. В настоящее время львы на этих территориях не проживают. Информация о льве, как «царе зверей», довольно рано появляется там, где живое животное никогда не существовало (например, в Индонезии, на Цейлоне и в некоторых частях Европы).
Арабы ловили львов с помощью вырытых ям. Следуя примеру правителей древнего Востока, а также ахеменидов, сасанидов и цезарей, арабские халифы позже отправлялись на львиные охоты. Они держали львов в зоологических садах, обучали их в качестве сопроводителей и организовывали представления с ними на римский манер.
Лев широко представлен в исламском искусстве. Он изображался на металлических изделиях Фахимидов и Сельджуков, в персидской керамике XII-XIV веков, на барельефах, гербах, монетах, коврах, текстильных изделиях и т. д. Лев изображался отдельно, либо в битве с другими животными - такими, как быки, газели или верблюды - или во время нападения на них. Части тела льва встречаются редко. В основном это лапы и головы львов.<!--
Использование льва во всех этих сферах основано в основном на астрономических и астрологических конфигурациях. Созвездие Льва «с 27 звездами и 8 бесформенными», по словам Л. Идельера, «Унтершунгун ьбер ден Уршпрунг у. die Bedeutung der Stemnamen, Berlin, 1809, 154: «Фантастика грамматистов, не знающих небеса, которая обязана своим существованием ложным толкованиям и произвольным изменениям старших звездных имен. Во всех случаях невозможно точно сказать, как они прибыли при таких повреждениях "(см. там же, 152-5, 159-68, 20-31, 52 f., 252, 272, 279, 317, 409, 422). Вавилонцы уже видели небесную иерархию царей в зодиакальном знаке Льва (α leonis = šarru, позже: Regulus = malakī, «королевский», также: «Альб аль-асад» «львиное сердце»: там же, 164 f. и A. Jeremias, Handb., ao. Geisteskult .2, 1929, 203, 218 f., 347), и они поставили царя своего животного царства на место в зодиаке, в котором происходит летнее солнцестояние. Следовательно, он стал символом победы солнца (см. RE, XIII, col., 983, Keller, l.c., I, 52). Подобно тому, как Иисуса называют Львом Иуды (см. Титул Негуса), потому что он одержал победу над смертью (Апостоль V, 5), шииты называют «Али б. Ṭālib «Лев Бога» (см. Кассель, l.c., 72, 87-93, Шамсу также называли Асадом Аллахом: Грюнерт, л., 4). На персидском гербе он рисует свой меч Ḏhū 'l-Faḳār [qv], и восходящее солнце появляется на заднем плане. Когда солнце находится во Льве, 20 июля начинается наводнение Нила, поэтому львы «голова как носители воды и фонтанные головки (см. Keller, lc, i, 47 f .; C. de Wit, lc, 84-90, 396). Апотропная природа льва имеет большое значение. С его ожесточенным взглядом, защищающим всякую враждебную атаку, он становится хранителем престола (также престола Аллаха: Грюнерт, lc, 5), ворот, залов и могил (см. Келлер, lc, i, 58; Bonnet, lc, 429, как и Sphinx: см. C. de Wit, lc, 66 f.). Некоторые представления львов могут, конечно, проистекать из простой игривой радости в моделировании. Тем не менее, У. Андра, Даргестеллс и. Verschlüsseltes in der ao. Кунст, в Welt d. Или., II / 3 (1956), 250-3, показывает, что за этим часто была более глубокая причина, особенно когда лев, бык и орел встречаются вместе. Здесь ислам много взял от более старых культур, не спрашивая о его значении. Часто древнеегипетское искусство дает ответ в дополнительном объяснении того, что изображено (см. C. de Wit, l.c., особенно 78, 84-90, 159 f., 398 f., 461-8).
Здесь невозможно идти дальше в роль льва в литературе мифологии (некоторые из них можно найти в MF Köprülü, lc, i, 601-3), басне (например, Luḳmān, в животных-баснях его часто называют (аль-) Усамой, подобно нашему «благородному зверю») и пословице (примеры из аль-Майдани в Грюнтере, 17).
С другой стороны, описание его биологических атрибутов, его смелость, сила и дикость (особенно его рев) неоднократно подчеркивались. Смешанные с этим - суеверные мысли о нем, такие как рассказ о том, что он убегает от (белого) петуха или от его крика, то есть, что он изначально стеснялся света дня, прежде чем сам стал (см. выше), согласно мнениям, хранящимся в древности (см. RE, XIII, col. 975 f, Cassel, lc, 59; Grünert, lc, 18). То же самое относится к употреблению - иногда лекарственного - из частей его тела: мозга, зубов, желчи, мяса, жира и т. Д .; они считаются непогрешимыми в своих магических эффектах. Судебный аптекарь в Штутгарте продал львиные экскременты еще в 1561 году в качестве средства правовой защиты (см. Keller, l.c., i, 44; RE, XIII, col. 982; Grünert, l.c., 19 f.).
Имена наиболее четко показывают, как вошел лев в историю культуры человека. Уд аль-Габа «львы чащи» - это то, что Ибн аль-Атр (умер 632/1234) называет свою биографию соратников Пророка. Имена, образованные с Асадом (ī), Layth (ī) многочисленны (иногда ofofhorous: J. Wellhausen, RAH 2, 2, 64); на турецком языке, образованные с Арсланом (в частности, Салджу, М. Ф. Кёпрюлю, Л., с. 600-4, касаются личных имен, географических названий и названий); в персидском, ширском, как в одиночку, так и в соединениях, таких как ширдил «львиный сердечный», ширмардский «герой» (например, асад: Ландберг, lc, II / ii, 1239f, Fr.Wolff, Shahhnma Glossar zu Firdōsī, 1935, 584- 7). Сегодня на турецком языке слово обычно называется аслан, что также означает «храбрый, честный, добрый»; arslanci̊ǧi̊m «мой маленький лев», это почти термин ласки для мальчиков. Таким образом, любимые черты животного, его традиционные добродетели, достоинство его внешнего вида торжествуют повсюду.-->
В Коране в качестве обозначения льва используется слово к̣асварат̈, а не асад. Слово к̣асварат̈ встречается в Коране один раз и имеет значения: «заставить»; «лев», «охотник», «лучник», «стрелок», «храбрый»; «первая часть ночи»; «крепкие верблюды». По мнению некоторых филологов слово к̣асварат̈ в значении льва является заимствованием из эфиопского языка[1].
Лев приводится в Коране в контексте рассказа об обитателях Ада, которые отворачиваются от религиозныхнаставлений и бегут от них, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка[2]: Шаблон:ЦК. По мнению некоторых богословов, Господь в этих аятах упрекнул неверующих и выразил им Свое порицание за то, что когда у них была возможность исправиться они отвернулись от наставления, игнорировали назидания пророков[3].
Дата обновления: 10 сентября 2017 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
.jpg)
Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
