Пост: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||поклонение, столпы ислама
|''категория''||поклонение, столпы ислама
|-
|-
|colspan="2" |''в Коране''{{nbsp|6}}{{hqa9|2|45|153|183-187|196}};  
|''в Коране''||{{hqa9|2|45|153|183-187|196}}; {{hqa8|4|95|5|95|9|112}}; {{hqa8|33|35|58|3-4|66|5}}
::{{hqa8|4|95|5|95|9|112}}; {{hqa8|33|35|58|3-4|66|5}}
|-
|-
|''синонимы''||ураза, саум
|''синонимы''||ураза, саум

Версия от 19:33, 12 августа 2018

Пост
по-арабски
صوم‎
категория поклонение, столпы ислама
в Коране 2:45, 153, 183-187, 196; 4:95; 5:95; 9:112; 33:35; 58:3-4; 66:5
синонимы ураза, саум
см. также   Рамадан, молитва,
паломничество, милостыня

Пост (ар. صَوْم‎ — ṣawm‎, тюрк. ураза́) — воздержание от приёма пищи, питья и т. д. Пост в месяц Рамадан является одним из пяти «столпов ислама».

В Коране

Коран упоминает три разных типа поста (с̣авм): ритуальный пост [2:183], пост как компенсация или покаяние, аскетический пост. Слово с̣авм также переводится как «тишина, молчание» [19:26][1].

Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте 2:196, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертвоприношение. В качестве искупления за убийство добычи на охоте во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост [5:95]. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно [4:95]. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней [5:89]. За нарушение клятвы-зихар (ар. ظھار‎‎) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост на срок в два последовательных месяца [58:3-4][1].

Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте 33:35: «смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду». Некоторые слова, основное значение которых не связаны с постом, принимаются для обозначения этой практики: са̄’их̣а̄т [66:5] и са̄’их̣ӯн [9:112], означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщины, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах 2:45, 2:153 слово с̣абр («терпение»), интерпретируется как пост[1].

Три этапа установления коранического поста

Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап связан с аятом 2:183: «Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …». Согласно преданию, когда пророк Мухаммад ﷺ прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура (в иудейской традиции «День искупления» или «Йом Кипур»), в котором иудеи постились от заката до заката. Пророк ﷺ узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) (мир ему) и израильтяне были спасены Господом от фараона[1]. Впоследствии он приказал мусульманам поститься, потому что «у нас [мусульман] больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»[2].

Второй этап упоминается в аятах 2:183-184. В этих аятах, в свою очередь, упоминается «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься «люди Писания» [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана считают, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать[1].

Характер «считанного количества дней», вероятно, связан с ‘Ашурой. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах 2:187-189. Впредь в течение всей ночи разрешаются сексуальные отношения, а также еда и питьё. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (‘умра), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обет, возможно, также пост[1]. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце[3][4]. Согласно преданиям, Пророк ﷺ и его сподвижники соблюдали пост в месяц мухаррам, а по другим сообщениям, постились ежемесячно в течение двух дней[5].

Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц рамадан. Аят 2:185 отменяет 2:184; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: исчезла неопределённость. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята 2:185. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман[1].

Порядок совершения поста

Форма и порядок совершения поста были показаны и узаконены пророком Мухаммадом ﷺ. Пост состоит из трёх частей:

  • намерения;
  • воздержания от всего, что портит пост;
  • соблюдения времени поста.

Намерение делается мысленно до наступления времени утренней молитвы. Для добровольного поста намерение можно произносить и после утренней, но до полуденной молитвы[6].

Пост выполняется в дневное время. Постящимся запрещено есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. д., то есть от всего, что отвлекает от благочестия. С наступлением темноты запреты снимаются.

При совершении поста желательно:

  • начинать разговение (ифтар) сразу после завершения поста;
  • заканчивать утренний приём пищи (сухур) незадолго до наступления времени начала поста;
  • избегать произношения непристойных слов, сплетен, лжи, ругани[7];
  • в случае, если постящийся находится в состоянии ритуального осквернения (джанабат), то ему желательно совершить ритуальное купание (гусль) до наступления времени поста[8];
  • разговляться нечётным количеством фиников или водой;
  • перед разговением читать мольбу: «О Аллах, я соблюдал пост ради Тебя, и разговлялся пищей, посланной Тобой. Прошло чувство жажды. Вены налились водой (жизнью). Заслужена награда, если пожелает Аллах»[9].

В ночное время рекомендуется не предаваться излишествам, а посвятить время чтению и размышлению над Кораном, молитве и другим богоугодным делам[10].

Пост нарушается в следующих случаях:

  • преднамеренное употребление еды и питья;
  • проникновение любой вещи внутрь через рот или другое отверстие на теле;
  • преднамеренная рвота[11];
  • проглатывание мокроты;
  • кровопускание. Пророк ﷺ сказал: «Пост портится у того, кто пускает себе кровь и у того, кто совершает кровопускание другому»[12];
  • выделение спермы в результате совокупления, мастурбации, пристального внимания, мысли, поцелуя, ласк и т. п.[11]
  • начало ежемесячного менструального цикла (хайд) или послеродовых выделений (нифас);
  • потеря рассудка и вероотступничество[13];

На совершившем вышеперечисленные действия лежит обязанность возмещения поста без выплаты искупления. Совокупление и принятие пищи и питья без причины, зная о запрете, обязывает совершить искупление в виде освобождения одного раба, или соблюдения поста в течение двух месяцев, или кормление шестидесяти бедняков. Искупление повторяется каждый раз за каждое нарушение, совершённое постящимся.

К действиям, не нарушающим пост, относятся:

  • проглатывание слюны[14], если она не вышла изо рта;
  • проглатывание пыли или дыма, а также пара при приготовлении еды;
  • случайное проникновение мухи (или другого живого существа) внутрь, при открывании рта;
  • непреднамеренная рвота;
  • нахождение человека в состоянии большого осквернения (джанабат);
  • употребление пищи и питья по забывчивости[14], однако, если постящийся вспомнит о посте и продолжит употреблять пищу и питьё, то его пост нарушается;
  • поллюция и самопроизвольное семяизвержение[11];
  • уколы, однако, желательнее откладывать их до времени окончания поста;
  • подкрашивание глаз сурьмой;
  • отрыжка, если постящийся промыл рот после неё.

Постящемуся разрешается:

  • пользоваться зубной пастой или сиваком до полуденной молитвы при необходимости, как например — появление неприятного запаха изо рта;
  • купаться для охлаждения от сильной жары;
  • есть, пить и совокупление в ночное время суток (с вечера до утра);
  • выходить в путешествие (сафар) по необходимости;
  • использовать лекарственные препараты, не попадающие внутрь (например, капли для глаз и уха, а также лечение зубов);
  • разжевывать еду для ребёнка при необходимости, но при этом остерегаться, чтобы не проглотить разжёванное;
  • пробовать вкус еды или определять его солёность при приготовлении пищи.

Пост рамадана

Мусульманские богословы единогласны в том, что пост в месяц рамадан стал обязательным в месяце ша‘бан во 2 году хиджры (634 г.), после битвы при Бадре[5]. Длительность поста равна лунному месяцу (29-30 дней).

Коран — это почти единственный источник для изучения вопроса происхождении поста рамадана. Одна из загадок состоит в том, что именно подразумевается под фразой «В месяц рамадан был ниспослан Коран» [2:185][1]. Согласно традиции, пророк Мухаммад ﷺ каждый год в течение месяца проводил время в пещере на горе Хира для совершения «религиозного поклонения» (тах̣аннус), и в определённый момент, в течение месяца рамадан, Пророк ﷺ получил первые откровения[15]. История главным образом основана на кораническом материале Шаблон:Hqa7[16] с некоторыми дополнениями, такими как понятие таханнуса, которое, вероятно, является древней формой поклонения[17], хотя некоторые исследователи считают его более поздним обычаем[18].

В двух стихах Корана говорится о Ночи откровения: «Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр» [97:1] и «Мы ниспослали его в благословенную ночь» [44:3]. Мусульманские богословы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откровение пророку Мухаммаду ﷺ[19], хотя иногда считается, что они указывает ниспослание всего Корана на нижнее небо в «Дом величия» (бейт аль-‘Изза). Западные исследователи считают, что причиной для поста в месяц рамадан является битва при Бадре — первая крупная военная победа мусульман[1].

Отрицающий обязательность поста в месяц рамадан считается неверующим (кафиром). Признающий обязательность поста, но не соблюдающий его по неуважительной причине считается грешником (фасиком)[20].

Кто соблюдает пост?

Пост обязаны соблюдать совершеннолетние мусульмане, находящиеся в здравом уме[21], проживающие длительное время в одном месте.

От поста освобождаются путники, дети и те люди, которые по объективным причинам не могут поститься: больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане и все те, кому пост может нанести вред[10]. Женщины, у которых начались ежемесячные менструальные циклы (хайд) или послеродовые выделения (нифас), не соблюдают пост, но должны восполнять эти дни после окончания поста. Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены до начала следующего месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф.

Те, кто нарушил пост умышленно должны принести покаяние (тавба) и искупительные действия (каффара)[10]. Больной, у которого нет надежды на исцеление, а также старый и немощный человек за каждый день пропущенного поста должны накормить бедняка из того, что он ест сам и кормит свою семью.

Время поста

Пост необходимо начинать ранним утром. С появлением на горизонте первых лучей солнца мусульманину необходимо прекратить приём пищи и питья. Пост заканчивается с заходом солнца.

Пост может может быть обязательным (в месяц рамадан), желательным, нежелательным и запретным. Желательными днями для поста считается:

  • пост в понедельник и четверг[22][23],
  • три дня в середине лунного месяца («белые дни»)[24][25],
  • день ‘Ашура (10 мухаррам)[26][27],
  • шесть дней месяца шавваль[28],
  • десять дней месяца зу аль-хиджжа,
  • посты в месяц ша‘бан[29] и мухаррам и т. д.

Поститься в день ‘Арафа (девятый день месяца зу аль-хиджда) желательно всем, кроме находящихся в паломничестве (хадже). Наилучшим добровольным постом считается пост пророка Давуда (мир ему), который постился через день[29]. Кроме того, существуют посты, совершаемые по обету (назр), ради искупления или просто из благочестия[10].

К нежелательным постам относятся:

Запрещённый пост бывает двух видов: порицаемый и недозволенный. К порицаемому посту относится:

  • пост круглый год, который может нанести вред здоровью[33];
  • пост женщины вне рамадана без разрешения мужа[37][38];
  • пост в «день сомнения» (тридцатый день ша‘бана)[39].

К недозволенным постам относятся:

  • пост в праздничные дни (праздник разговения и жертвоприношения)[33];
  • три дня после праздника жертвоприношения (ат-ташрик)[40][41];
  • пост женщины во время ежемесячных менструальных циклов (хайд) или послеродового выделения (нифас);
  • пост больного, который может привести к гибели.

Значение и польза поста

Пост является одним из главных актов поклонения в исламе. В первую очередь каждый мусульманин должен знать, что пост в месяц рамадан — это обязанность, предписанная Всевышним. Только после выполнения этой обязанности мусульманин может задуматься о пользе поста и мудрости, которую Всевышний Аллах вложил в него. Как и другие повеления Аллаха, пост приносит пользу человечеству. Со временем всё больше и больше становится известно о положительных сторонах божественных повелений, однако многие их полезные качества остаются скрытыми от людей[42].

Можно привести некоторые свойства поста, которые, по мнению мусульманских учёных, благотворно влияют на человека:

  • верующие надеются получить у Аллаха милость и прощение: «Тому, кто постится в рамадан с верой и надеждой на награду, прощаются все его прошлые грехи»[43][44][45][46]; «Во время каждого разговения, Аллах выберет людей, освобожденных от Огня»[47];
  • согласно преданию, в Судный день пост и Коран заступятся за раба[29];
  • постящийся всё больше ощущает на себе всезнание Аллаха[42], что, в свою очередь, способствует пробуждению в человеке ещё большей набожности и стремление совершать только богоугодные поступки;
  • на протяжении всего времени поста мусульмане обращают все свои помыслы и деяния к Создателю даже в большей степени, чем это делается в другие дни;
  • молитвы и другие обряды поклонения совершается больше чем обычно, искренне и наилучшим образом[48];
  • многократное поминание Аллаха, чтение Корана и осмысление его аятов является сутью поклонения;
  • отказ от еды и питья требует у мусульманина больших духовных и физических сил;
  • Аллах испытывает своих верующих рабов в том, как они будут переносить жизненные трудности, будут ли они богобоязненными [2:183], благодарными, и будут ли они возвеличивать Аллаха за то, что Он наставил их на прямой путь [2:185];
  • пост вырабатывает в человеке стойкость, храбрость, мужество и проявление скромности;
  • пост ограждает язык, глаза, руки, ноги и другие части тела от запретного;
  • очищаются сердца и появляются хорошие намерения, раскрываются способности мышления;
  • пост является своеобразным средством обуздания прихотей и страстей, а также смягчения сердец[48];
  • помогает проявлению терпения и выдержки от голода, вырабатывает чувство благодарности Аллаху, милости и сострадания к бедным людям, находящимся в состоянии острой нужды, побуждает отдавать милостыню;
  • пост благотворно влияет на здоровье, помогает излечиться от некоторых болезней[49], выводит из организма вредные вещества, сохраняет от ожирения, положительно влияет на умственные способности;
  • постящийся привыкает к контролю в употреблении пищи, учится удерживаться от переедания;

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 K. Wagtendonk, 2002.
  2. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/1281. (ар.)
  3. ↑ Ṭurṭūshī, Ḥawādith. — 129-130. (ар.)
  4. ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 А. Али-заде, 2007.
  6. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 325.
  7. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 329.
  8. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 330.
  9. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 331.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 А. Боголюбов, 1991, с. 208.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 аль-Хинн и др., 2018, с. 327.
  12. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  13. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 328.
  14. ↑ 14,0 14,1 аль-Хинн и др., 2018, с. 326.
  15. ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 151-152. (ар.)
  16. ↑ см. также Коран: 53:1-11; 81:23; 96:1-5.
  17. ↑ M.J. Kister, 1968, p. 232—236.
  18. ↑ N. Calder, 1988, p. 236—239.
  19. ↑ S.D. Goitein, 1966, p. 101—109.
  20. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 318.
  21. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 322.
  22. ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  23. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 747, 754. (ар.)
  24. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1162. (ар.)
  25. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 761. (ар.)
  26. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1900. (ар.)
  27. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1130, 1162. (ар.)
  28. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1164. (ар.)
  29. ↑ 29,0 29,1 29,2 29,3 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  30. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1162. (ар.)
  31. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1144, 1884. (ар.)
  32. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 744. (ар.)
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  34. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  35. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 738. (ар.)
  36. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1651. (ар.)
  37. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 5195. (ар.)
  38. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1026. (ар.)
  39. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 686. (ар.)
  40. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  41. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 2418. (ар.)
  42. ↑ 42,0 42,1 аль-Хинн и др., 2018, с. 318—319.
  43. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/232. (ар.)
  44. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 38. (ар.)
  45. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 759, 760. (ар.)
  46. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1372. (ар.)
  47. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/256. (ар.)
  48. ↑ 48,0 48,1 аль-Хинн и др., 2018, с. 319.
  49. ↑ аль-Хинн и др., 2018, с. 320.

Литература

Использованная литература
  • N. Calder, Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1988. — № 51. — P. 214—239.
  • Fasting // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
  • S.D. Goitein, Ramadan. The Muslim month of fasting // Studies in Islamic history and institutions. — Leiden, 1966. — P. 90—110.
  • M.J. Kister, Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1968. — № 31. — P. 223—236.
  • K. Wagtendonk, Fasting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 180. (англ.)
  • М. аль-Хинн, М. аль-Буга, А. аш-Шурбаджи, Пост (савм) // Энциклопедия мазхаба Шафии. — Стамбул : Эркам, 2018. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Пост [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sawm
  • Дата первой публикации: 7 августа 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.en.holyquran.wiki/index.php?title=Пост&oldid=1297