Пост: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
== Три этапа установления коранического поста == | == Три этапа установления коранического поста == | ||
Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом {{hqa8|2|183}}: {{hqa10|Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …}}. Согласно преданию,когда Пророк {{сас}} прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк {{сас}} узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) {{ас}} и израильтяне были спасены Господом от фараона. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»<ref>{{Ṭabarī | Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом {{hqa8|2|183}}: {{hqa10|Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …}}. Согласно преданию,когда Пророк {{сас}} прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк {{сас}} узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) {{ас}} и израильтяне были спасены Господом от фараона. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»<ref>{{Ṭabarī/Taʾrīkh|3/1281}}</ref>. | ||
Второй этап, вероятно, выражен в аятах {{hqa8|2|183-184}}. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать. | Второй этап, вероятно, выражен в аятах {{hqa8|2|183-184}}. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать. | ||
Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах {{hqa8|2|187-189}}. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (''‘умра''), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр {{ра}} и ‘Умар {{ра}} упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце<ref>{{китаб|Ṭurṭūshī|Ḥawādith|129-130}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб}}</ref> | Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах {{hqa8|2|187-189}}. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (''‘умра''), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр {{ра}} и ‘Умар {{ра}} упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце<ref>{{китаб|Ṭurṭūshī|Ḥawādith|129-130}}</ref><ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб}}</ref>. | ||
Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят {{hqa8|2|185}} отменяет {{hqa8|2|184}}; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду {{сас}} не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята {{hqa8|2|185}}. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман. | Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят {{hqa8|2|185}} отменяет {{hqa8|2|184}}; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду {{сас}} не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята {{hqa8|2|185}}. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман. | ||
== | == Порядок совершения поста == | ||
Пост выполняется происходит в дневное время. Начинается на рассвете и заканчивается с заходом солнца. | Пост выполняется происходит в дневное время. Начинается на рассвете и заканчивается с заходом солнца. | ||
Пост может совершаться в любой день, кроме праздничных ([[Ураза-байрам]], [[Курбан-байрам]]) | Пост может совершаться в любой день, кроме праздничных ([[Ураза-байрам]], [[Курбан-байрам]]). | ||
Желательными днями для поста считается: | |||
* понедельник, четверг, | |||
* три дня в середине лунного месяца («белые дни»), | |||
* день ‘Ашура (10 мухаррам) и т. д. | |||
== Пост рамадана == | |||
В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые [[Мусульманин|мусульмане]] [[Обязанность|обязаны]] соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т. д.). | |||
Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены после окончания месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф. | |||
Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются. | Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|K. Wagtendonk|Fasting|EQCOM_00062|том= 2|стр=180}} | * {{ЭКорана|K. Wagtendonk|Fasting|EQCOM_00062|том= 2|стр=180}} | ||
Версия от 16:14, 8 августа 2018
| по-арабски | |
| категория | поклонение |
| в Коране | 2:45, 153, 183-187, 196; 4:95; 5:95; 9:112; 33:35; 58:3-4; 66:5 |
| синонимы | ураза, саум |
| см. также | Рамадан |
Пост (ар. صَوْم — ṣawm, тюрк. ураза́) — воздержание от приёма пищи, питья и т. д., один из пяти основных столпов ислама.
В Коране
Коран признает три разных типа поста (с̣авм): ритуальный пост [2:183], пост как компенсация или покаяние, аскетический пост. Слово с̣авм также переводится как «тишина, молчание» [19:26].
Пост в качестве компенсации или раскаяния встречается, например, в аяте 2:196, где в случае неспособности соблюдать некоторые ритуалы паломничества (хаджа), в качестве искупления верующему необходимо поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. В качестве искупления за убийство охотничей добычи во время паломничества требуется жертвоприношение, кормление бедных или пост [5:95]. За непреднамеренное непредумышленное убийство кроме выкупа надлежит освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит в качестве покаяния поститься в течение двух месяцев непрерывно [4:95]. В качестве искупления за нарушение клятвы необходимо накормить десятерых бедняков, или одеть их, или освободить раба, а кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трёх дней [5:89]. За нарушение клятвы-зихар (ар. ظھار) требуется кормление шестидесяти бедняков или пост в течение срок в два последовательных месяца [58:3-4].
Третий вид поста, аскетический пост, содержится в аяте 33:35: 
смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду
. Некоторые слова, основное значение которых не связано с постом, принимаются для обозначения этой практики: са̄’их̣а̄т [66:5] и са̄’их̣ӯн [9:112], означающих «странствующий, путешествующий», воспринимаются комментаторами Корана как «женщин, которые голодают» и «постящихся людей», соответственно; а в аятах 2:45, 2:153 слово с̣абр («терпение»), интерпретируется как пост.
Происхождение поста Рамадана
Вопрос о происхождении поста Рамадана (воздержание от еды, питья и сексуальной активности в дневное время лунного месяца Рамадан) является сложным. Коран — это почти единственный источник для изучения этого вопроса. Одна из загадок состоит в том, что именно подразумевается под фразой «В месяц Рамадан был ниспослан Коран» [2:185]. Согласно традиции, пророк Мухаммад ﷺ каждый год в течение месяца проводил время в пещере на горе Хира для совершения «религиозного поклонения» (тах̣аннус), и в определённый момент, в течение месяца Рамадана, Пророк ﷺ получил первые откровения[1]. История главным образом основана на кораническом материале Шаблон:Hqa7[2] с некоторыми дополнениями, такими как понятие таханнуса, которое, вероятно, является древней формой поклонения[3], хотя некоторые исследователи считают его более поздним обычаем[4].
В двух стихах Корана говорится о Ночи откровения: «Мы ниспослали его в Ночь аль-Кадр» [97:1] и «Мы ниспослали его в благословенную ночь» [44:3]. Мусульманские богословы считают, что в эту ночь было ниспослано первое откровение пророку Мухаммаду ﷺ, Как правило, считается, что в память о первом откровении Мухаммеда ﷺ[5], хотя иногда считается, что он указывает ниспослание всего Корана на нижнее небо в «Дом величия» (бейт аль-‘Изза). Западные исследователи считают, что причиной для поста в месяц Рамадан является битва при Бадре — первая крупная военная победа мусульман.
Три этапа установления коранического поста
Пост, вероятно, был установлен в три этапа. Первый этап, вероятно, связан с аятом 2:183: Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, которые были до вас …. Согласно преданию,когда Пророк ﷺ прибыл в Медину после эмиграции (хиджры) из Мекки, он увидел, что постились иудеи. Это был день ‘Ашура, «День искупления» или «Йом Кипур», в котором иудеи постились от заката до заката. Когда Пророк ﷺ узнал, что они постились, потому что пророк Муса (Моисей) 
и израильтяне были спасены Господом от фараона. Пророк впоследствии приказал мусульманам поститься, потому что «у нас больше прав на Мусу, чем у них [иудеев]»[6].
Второй этап, вероятно, выражен в аятах 2:183-184. В них упоминаются «считанное количество дней» [ayyām maʿdūdāt], вовремя которых необходимо поститься. Данные стихи датируются периодом непосредственно перед изменением направления молитвы (киблы), когда отношения с иудеями были уже напряжёнными. Под «теми, которые были до вас» могут пониматься люди Писания [ahl al-kitāb] или человечество в целом. Комментаторы Корана заявляют, что изначально здоровые люди, которые не хотели поститься, не обязаны были этого делать.
Образ «считанного количества дней» по-прежнему напоминал отменённую ‘Ашуру. В предании говорится, что пост было разрешено прерывать только один раз в сутки (двадцать четыре часа). Указание на то, что пост был ещё более строгим, чем сейчас, даётся в аятах 2:187-189. Сексуальные отношения впредь разрешается, как еда и питьё, в течение всей ночи. Упоминаемое в Коране «считанное количество дней», возможно, связано с древним религиозным периодом, подобно, например, первым десяти дням месяца зу аль-хиджжа и вряд ли было частью Рамадана. Вероятно, эти дни были в месяце раджаб, так как этот месяц особо почитался в доисламской Аравии. В этот месяц в раннем исламе совершалось «малое паломничество» (‘умра), приносили в жертву жертвенных животных [ʿatāʾir] и первенца из стада, что в свою очередь определяло состояние ритуальной чистоты [iḥrām], а также обряды «вукуф» и «‘укуф» с сексуальным воздержанием и, как результат обета, возможно, также пост. Пост в раджабе был настолько популярен, что халифы Абу Бакр 
и ‘Умар упрекали и наказывали тех, кто соблюдал пост в этом месяце[7][8].
Третьим и последним этапом установления поста является его распространение на целый месяц, месяц Рамадан. Аят 2:185 отменяет 2:184; здоровым больше не разрешается отказаться от поста: неопределенность исчезла. Увеличение дней поста связано с облегчением в отношении ночей. Мотив поста как посвящение откровению, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ не изменился. Главный вопрос касается непосредственной причины откровения аята 2:185. Западные исследователи считают, что утверждение поста в месяц рамадан связано с победой мусульман в битве при Бадре, которая, подобно избавлению израильтян от фараона, сразу привела к фундаментальному улучшению положения мусульман.
Порядок совершения поста
Пост выполняется происходит в дневное время. Начинается на рассвете и заканчивается с заходом солнца.
Пост может совершаться в любой день, кроме праздничных (Ураза-байрам, Курбан-байрам).
Желательными днями для поста считается:
- понедельник, четверг,
- три дня в середине лунного месяца («белые дни»),
- день ‘Ашура (10 мухаррам) и т. д.
Пост рамадана
В 9-й месяц исламского календаря взрослые, здоровые мусульмане обязаны соблюдать 30-дневный пост. От поста освобождаются несовершеннолетние дети, больные, беременные и кормящие женщины, престарелые мусульмане, и те, кто не может соблюдать его по объективным причинам (например, участники боевых действий; путники, и т. д.).
Пропущенные по уважительной причине посты должны быть возмещены после окончания месяца рамадан, либо должен быть выплачен штраф.
Постящимся запрещено в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, есть, пить, курить, вступать в супружескую близость и т. п. С наступлением темноты запреты снимаются.
Примечания
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 151-152. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 53:1-11; 81:23; 96:1-5.
- ↑ M.J. Kister, 1968, p. 232—236.
- ↑ N. Calder, 1988, p. 236-239.
- ↑ S.D. Goitein, 1966, p. 101-109.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/1281. (ар.)
- ↑ Ṭurṭūshī, Ḥawādith. — 129-130. (ар.)
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Табйин аль-ʻуджб би-ма варада фи шахр Раджаб. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- K. Wagtendonk, Fasting // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 180. (англ.)
- Fasting // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- N. Calder, Ḥinth, birr, tabarrur, taḥannuth. An inquiry into the Arabic vocabulary of vows // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1988. — № 51. — P. 214—239.
- S.D. Goitein, Ramadan. The Muslim month of fasting // Studies in Islamic history and institutions. — Leiden, 1966. — P. 90-110.
- M.J. Kister, Al-taḥannuth. An inquiry into the meaning of a term // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — 1968. — № 31. — P. 223—236.
- Дополнительная литература
- C.C. Berg, Ṣawm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- Шаблон:ИЭС2007
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пост [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sawm
- Дата первой публикации: 7 августа 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |