Философия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 16 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{{УК|общий
Толчком для развития философской ({{lang-ar|الفلسفة|}}) мысли в мусульманском мире послужило знакомство с трудами древнегреческих философов. Попавшие под влияние древнеэллинских взглядов учёные охотно опирались на принципы античной философии в своих рассуждениях. Первые оригинальные трактаты по философии на арабском языке принадлежат Якубу бин Исхаку аль-Кинди (801–866). Его работы, в которых даётся оценка воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, способствовали становлению арабо-мусульманской философии.
| название    =
| изображение = Falsafa.png
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  = فلسفة
| в Коране    =
| синонимы    = фальсафа
| см. также  = [[наука]] ([[география]], [[математика|математи­ка]], [[химия|хи­мия]], [[физика]]), [[Русская философия|русская фи­ло­со­фия]]
}}
'''Филосо́фия''' ({{lang-ar|فلسفة|}}) — сочинения и рассуждения философов, которые опирались на методы античных мыслителей. Мусульманские мысли­те­ли использовали его по­ло­же­ния и методы как в религиозных ([[калам]]), так и в светских целях (фальсафа). Ка­лам и дру­гие религиозные дис­цип­ли­ны назывались ''аль-‘улюм ан-наклия'' (опирающиеся на ав­то­ри­тет [[Коран]]а и [[Сунна|Сунны]]), а фальсафа и прочие науки относились к кате­го­рии ''аль-‘улюм аль-‘аклия'' (опирающиеся на доводы [[разум]]а). Орто­док­саль­ные мусуль­ман­ские [[богословы|богословы]] критически относились ко многим по­ложениям учения философии, ко­то­рые противоречили [[ислам]]скому ми­ровоззрению.{{Превью}}


== Философия в мусульманском мире ==
== Философия в мусульманском мире ==
Большой вклад в её развитие принадлежит Мухаммаду аль-Фараби (870–950) и Ибн Сине, больше известному как Авиценна (980–1037). Изучив наследие античных мыслителей, они разработали собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму. Воззрения Авиценны, изложенные им в трактате «Китаб аш-шифа», легли в основу сочинений знаменитого испанского переводчика и философа Доминго Гонсалеса.
Толчком для развития философской мысли в мусульманском мире послужило зна­ком­ство с трудами древнегреческих философов. Попавшие под влияние древне­эл­лин­ских взглядов учёные охотно опирались на принципы античной философии в сво­их рас­суждениях. Первые оригинальные трактаты по философии на [[Арабский язык|арабском]] языке при­надлежат Йа‘кубу ибн Исхаку аль-Кинди (801–866). Его работы, в которых даётся оцен­ка воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, способствовали становлению арабо-му­сульманской философии{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008}}.  


Выдающийся андалусский мыслитель Ибн Рушд (1126–1198) считается первым средневековым комментатором Аристотеля. Под влиянием его сочинений во Франции возникло направление, известное как «латинский аверроизм» (от латинского варианта имени Ибн Рушда — Аверроэс). С другой стороны, его труды способствовали формированию философских взглядов таких мыслителей, как Альберт Великий (ок. 1206–1280) и Фома Аквинский (1226–1274).
Большой вклад в её развитие принадлежит Мухаммаду аль-Фараби (870–950) и Ибн Сине, больше известному как Авиценна (980–1037). Изучив наследие античных мыс&shy;ли&shy;те&shy;лей, они разработали собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму. Воззрения Авиценны, из&shy;ло&shy;жен&shy;ные им в трактате ''Китаб аш-шифа’'', легли в основу сочинений знаменитого [[Испания|испанского]] переводчика и философа До&shy;мин&shy;го Гонсалеса<ref name="К-2008" />.


Мусульманским учёным также принадлежит заслуга развития античных представлений о государстве и обществе. Наиболее существенный вклад в изучение методов и принципов исторического исследования внёс «отец социологии» Абд-ар-Рахман бин Халдун (1332–1406). Он создал учение об эволюции общества, выявив законы становления, развития и падения государства. Опередив европейских философов более чем на три столетия, он предложил рассматривать историю как фундаментальную науку, позволяющую анализировать изменение человеческого общества во времени.
Андалусский мыслитель Ибн Рушд (1126–1198) считается первым средневековым комментатором Аристотеля. Под влия&shy;ни&shy;ем его сочинений во [[Франция|Франции]] возникло направление, известное как «латинский аверроизм» (от латинского варианта име&shy;ни Ибн Рушда — Аверроэс). С другой стороны, его труды способствовали формированию философских взглядов таких мыс&shy;ли&shy;те&shy;лей, как Альберт Великий (ок. 1206–1280) и Фома Аквинский (1226–1274)<ref name="К-2008" />.


Отношение философов к религии в определённой степени отличалось от взглядов богословов, однако коранические идеи оказали существенное влияние на творчество представителей как светской (фалсафа), так и религиозной (калам) философии и на их отношение к личности, обществу и государству. В мусульманском мире многие мыслители занимались государственной деятельностью, медициной, астрономией, механикой, музыкой и т. д. Их интерес к философии был продолжением этих занятий, что также оказывало существенное влияние на их мировосприятие.
Мусульманским учёным также принадлежит заслуга развития античных представлений о [[Государство|государстве]] и [[Общество|обществе]]. Наи&shy;бо&shy;лее существенный вклад в изучение методов и принципов [[История|исторического]] исследования внёс «отец социологии» ‘Абд ар-Рах&shy;ман ибн Хальдун (1332–1406). Он создал учение об эволюции общества, выявив законы становления, развития и паде&shy;ния го&shy;сударства. Опередив европейских философов более чем на три столетия, он предложил рассматривать историю как фун&shy;даментальную [[Наука|науку]], позволяющую анализировать изменение человеческого общества во [[Время|времени]]<ref name="К-2008" />.


По-арабски писали и выдающиеся еврейские философы Маймонид (ум. 1204) и Ибн Гебироль (1021–1058). Еврейские учёные, имевшие тесные связи с христианским миром, сыграли ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на латинский язык. Арабо-мусульманская философия во многом способствовала изменению отношения европейских мыслителей к иррациональным религиозным догматам. Достижения мусульман объективно предварили тот исторический переворот в европейском мировоззрении, который привёл к дальнейшему развитию научной мысли и становлению буржуазных отношений в Европе.
Отношение философов к [[религии]] в определённой степени отличалось от взглядов богословов, однако коранические идеи оказали существенное влияние на творчество представителей как светской, так и религиозной философии и на их отно&shy;ше&shy;ние к личности, обществу и государству. В мусульманском мире многие мыслители занимались государственной дея&shy;тель&shy;ностью, [[Медицина|медициной]], [[Астрономия|астрономией]], механикой, [[Музыка|музыкой]] и т. д. Их интерес к философии был продолжением этих за&shy;ня&shy;тий, что также оказывало существенное влияние на их мировосприятие<ref name="К-2008" />.


== Литература ==
По-арабски писали и выдающиеся [[еврей]]ские философы Маймонид (ум. 1204) и Ибн Гебироль (1021–1058). Еврейские [[учёные|учё&shy;ные]], имевшие тесные связи с [[Христианство|христианским]] миром, сыграли ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на [[латинский язык|ла&shy;тин&shy;ский язык]]. [[Арабы|Арабо]]-мусульманская философия во многом способствовала изменению отношения [[Европа|европейских]] мысли&shy;те&shy;лей к иррациональным религиозным догматам. Достижения мусульман объективно предварили тот исторический перево&shy;рот в ев&shy;ропейском мировоззрении, который привёл к дальнейшему развитию научной мысли и становлению буржуазных отно&shy;шений в Европе<ref name="К-2008" />.
* {{ЭКорана|автор= |статья=Philosophy and the Qurʾān|перевод=Философия и Коран |том=4 |стр=68}}  
<!--
Что такое философия в исламе?
Что послужило толчком для развития философской мысли в мусульманском мире?
Кто из мусульманских мыслителей разработал собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму?
Кто считается первым средневековым комментатором Аристотеля?
Кто внёс наиболее существенный вклад в изучение методов и принципов исторического исследования?
Какой деятельностью также занимались мыслители в мусульманском мире?
Кто сыграл ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на латинский язык?
-->
{{Литература}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Философия и социология|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-09/chapter-05/filosofiya-i-sotsiologiya}}
{{Литература2}}
* {{ВТ-ИЭС|Фалсафа}}
* {{ЭКорана|M. Fakhry|Philosophy and the Qurʾān|EQCOM_00146|том=4|стр=68-90}}
* {{Энис/2|R. Arnaldez|Falāsifa|COM_0208|том=2|стр=764-767}}


[[Категория:Философия]]
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = falsafa
|публикация =2020-09-11|обновление =
|ИЭК = |ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


[[ar:الفلسفة والقرآن]]
{{Категория
[[en:Philosophy and the Qurʾān]]
|Философия
|Общественные науки (осн.)
|
}}
 
{{Интервики
|ar=الفلسفة  
|az=
|en=Philosophy
|tr=
}}

Текущая версия от 02:25, 23 апреля 2023

Философия
по-арабски: فلسفة
теги: -
ключевые слова: фальсафа
см. также: наука (география, математи­ка, хи­мия, физика), русская фи­ло­со­фия

Филосо́фия (ар. فلسفة‎) — сочинения и рассуждения философов, которые опирались на методы античных мыслителей. Мусульманские мысли­те­ли использовали его по­ло­же­ния и методы как в религиозных (калам), так и в светских целях (фальсафа). Ка­лам и дру­гие религиозные дис­цип­ли­ны назывались аль-‘улюм ан-наклия (опирающиеся на ав­то­ри­тет Корана и Сунны), а фальсафа и прочие науки относились к кате­го­рии аль-‘улюм аль-‘аклия (опирающиеся на доводы разума). Орто­док­саль­ные мусуль­ман­ские богословы критически относились ко многим по­ложениям учения философии, ко­то­рые противоречили исламскому ми­ровоззрению.

Философия в мусульманском мире

Толчком для развития философской мысли в мусульманском мире послужило зна­ком­ство с трудами древнегреческих философов. Попавшие под влияние древне­эл­лин­ских взглядов учёные охотно опирались на принципы античной философии в сво­их рас­суждениях. Первые оригинальные трактаты по философии на арабском языке при­надлежат Йа‘кубу ибн Исхаку аль-Кинди (801–866). Его работы, в которых даётся оцен­ка воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, способствовали становлению арабо-му­сульманской философии[1].

Большой вклад в её развитие принадлежит Мухаммаду аль-Фараби (870–950) и Ибн Сине, больше известному как Авиценна (980–1037). Изучив наследие античных мыс­ли­те­лей, они разработали собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму. Воззрения Авиценны, из­ло­жен­ные им в трактате Китаб аш-шифа’, легли в основу сочинений знаменитого испанского переводчика и философа До­мин­го Гонсалеса[1].

Андалусский мыслитель Ибн Рушд (1126–1198) считается первым средневековым комментатором Аристотеля. Под влия­ни­ем его сочинений во Франции возникло направление, известное как «латинский аверроизм» (от латинского варианта име­ни Ибн Рушда — Аверроэс). С другой стороны, его труды способствовали формированию философских взглядов таких мыс­ли­те­лей, как Альберт Великий (ок. 1206–1280) и Фома Аквинский (1226–1274)[1].

Мусульманским учёным также принадлежит заслуга развития античных представлений о государстве и обществе. Наи­бо­лее существенный вклад в изучение методов и принципов исторического исследования внёс «отец социологии» ‘Абд ар-Рах­ман ибн Хальдун (1332–1406). Он создал учение об эволюции общества, выявив законы становления, развития и паде­ния го­сударства. Опередив европейских философов более чем на три столетия, он предложил рассматривать историю как фун­даментальную науку, позволяющую анализировать изменение человеческого общества во времени[1].

Отношение философов к религии в определённой степени отличалось от взглядов богословов, однако коранические идеи оказали существенное влияние на творчество представителей как светской, так и религиозной философии и на их отно­ше­ние к личности, обществу и государству. В мусульманском мире многие мыслители занимались государственной дея­тель­ностью, медициной, астрономией, механикой, музыкой и т. д. Их интерес к философии был продолжением этих за­ня­тий, что также оказывало существенное влияние на их мировосприятие[1].

По-арабски писали и выдающиеся еврейские философы Маймонид (ум. 1204) и Ибн Гебироль (1021–1058). Еврейские учё­ные, имевшие тесные связи с христианским миром, сыграли ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на ла­тин­ский язык. Арабо-мусульманская философия во многом способствовала изменению отношения европейских мысли­те­лей к иррациональным религиозным догматам. Достижения мусульман объективно предварили тот исторический перево­рот в ев­ропейском мировоззрении, который привёл к дальнейшему развитию научной мысли и становлению буржуазных отно­шений в Европе[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Э.Р. Кулиев, 2008.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Философия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/falsafa
  • Дата первой публикации: 11 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.en.holyquran.wiki/index.php?title=Философия&oldid=46971