111-Тестовая страница-тест - История изменений

Maqivi в 18:30, 2 ноября 2024

2024-11-02T18:30:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:30, 2 ноября 2024
Строка 1:		Строка 1:
	~~Хотя работы Крачковского~~ в ~~основном посвящены арабскому языку~~, ~~арабской поэзии~~ и ~~истории литературы~~, ~~он также интересовался другими областями знаний~~. ~~Помимо многочисленных статей в журналах~~ и ~~энциклопедических статей об исламе~~, ~~среди наиболее значимых работ Крачковского можно выделить следующие:~~		Кора́н (ар. القرآن [аль-К̣ур’а̄н]‎) — Священное Писание мусульман, откровение Бога (Аллаха), ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля (Гавриила) [2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8]. Коран состоит из 114 глав (сур), каждая из которых состоит из стихов (аятов). Коран имеет важное значение как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами.

	~~Шейх Тантави, профессор Санкт~~-~~Петербургского университета~~ (~~Ленинград~~, ~~1929) — биография Мухаммада Аяда ат-Тантави (Каир, 1964~~).		32 аят суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»).
	~~Над арабскими рукописями (Москва~~, ~~1945) — работа~~, ~~посвящённая изучению Востока~~ и ~~востоковедов~~. ~~Переведена на французский язык М~~. ~~Канаром (Avec les manuscrits arabes; Алжир, 1954~~), ~~на английский язык Татьяной Минорской (Among Arabic Manuscripts; Лейден~~, ~~1953) и на немецкий язык Оскаром Полем Траутманом (Über arabische Handschriften gebeugt; Лейпциг, 1949)~~.		Этимология
	~~Арабская литература в ХХ веке~~ (~~Ленинград, 1945) — работа, посвящённая исследованию арабской литературы XX века~~.		Слово к̣ур’ан в современном арабском языке означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова к̣ур’ан происходит от арабского глагола к̣ара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное к̣ира’а (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»).
	~~Очерки по истории русской арабистики (Москва-Ленинград, 1950~~) ~~— историческое исследование арабистики в России~~, которое ~~было переведено на немецкий язык Отто Мелитцем (Die russische Arabistik~~, ~~Лейпциг, 1957).~~		Самое раннее засвидетельствованное использование термина Кур’ан встречается в самом Коране, в котором он упоминается около 70 раз в различных значениях. Слово аль-к̣ур’ан (ар. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) может быть применено как для обозначения самого Писания, которое ниспослано пророку Мухаммаду ﷺ, так и отрывку из Писания [72:1].
	История арабской географической литературы (Москва-Ленинград, 1957) — обширное исследование по истории исламской географии, переведенное на арабский Салях ад-дином ‘Усманом Хашимом (~~Каир, 1963~~)~~[2]~~.		В Коране имеются различные названия для обозначения этого Священного Писания: аль-Кита̄б («Книга») [2:2]; ат-Танзиль («Ниспослание») [20:4]; аз̱-З̱икр («Напоминание») [23:71]; аль-Фурк̣а̄н («Различение») [25:1]; аль-Худа («Руководство») и др. Коран обозначается также словом Мусхаф («свиток») и рядом других терминов, которые не встречаются в тексте Корана.
	~~Среди его произведений~~, ~~известных своими немецкими переводами, выделяются следующие книги:~~

	~~Литература арабских эмигрантов~~ в ~~Америке (Уппсала, 1927)~~.
	~~Исторический роман в современной арабской литературе~~ (~~Лейпциг, 1930). Переведено на немецкий Герхардом фон Менде~~.
	~~Ранняя история рассказа о Мадджун и Лайле в арабской литературе (Лейден, 1955~~)~~. Книга была переведена на немецкий Хелльмутом Риттером~~, ~~а затем на персидский Камилем Ахмедом Неджафом (Тегеран~~, ~~1994)~~[2].
	~~Кроме того, Крачковский опубликовал множество других важных трудов, включая~~:

	аль-~~Ахбар~~ ат-~~Тиваль Абу Ханифы ад-Динавари~~ (~~Лейден, 1912~~),
	~~Книга аль-Бади Ибн аль~~-~~Мутаза~~ (~~Лондон, 1935~~),
	~~Послание прощения Абу аль-‘Али~~ аль-~~Маарри~~ (~~Лейпциг, 1925~~),
	~~Послание ангелов Абу аль-‘Али~~ аль-~~Маарри, изданное вместе с русским переводом и комментариями~~ (~~Ленинград, 1932~~).
	~~Также Крачковский перевел на русский язык такие произведения, как Калила и Димна~~ (~~Москва, 1957~~) и ~~Книгу тысячи и одной ночи (Ленинград~~, ~~1929)[2]~~.

Maqivi в 18:22, 2 ноября 2024

2024-11-02T18:22:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:22, 2 ноября 2024
Строка 1:		Строка 1:
	~~Талисма́н (ар. رُقْيَةٌ [рук̣йат̈] — «заклинание»~~, «заговор»‎) — предмет, который носится с целью защиты его владельца от бедствий, несчастья, болезней, ~~злых чар, «сглаза» и т~~. ~~п. Мусульманские учёные-правоведы единодушны~~ в ~~запретности амулетов, талисманов~~ и ~~других предметов~~, не связанных с Кораном или Именами Аллаха. Относительно талисманов с кораническими аятами или с Божественными Именами среди правоведов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или запретными, а другие — дозволенными. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в мусульманском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.		Хотя работы Крачковского в основном посвящены арабскому языку, арабской поэзии и истории литературы, он также интересовался другими областями знаний. Помимо многочисленных статей в журналах и энциклопедических статей об исламе, среди наиболее значимых работ Крачковского можно выделить следующие:

	История		Шейх Тантави, профессор Санкт-Петербургского университета (Ленинград, 1929) — биография Мухаммада Аяда ат-Тантави (Каир, 1964).
			Над арабскими рукописями (Москва, 1945) — работа, посвящённая изучению Востока и востоковедов. Переведена на французский язык М. Канаром (Avec les manuscrits arabes; Алжир, 1954), на английский язык Татьяной Минорской (Among Arabic Manuscripts; Лейден, 1953) и на немецкий язык Оскаром Полем Траутманом (Über arabische Handschriften gebeugt; Лейпциг, 1949).
			Арабская литература в ХХ веке (Ленинград, 1945) — работа, посвящённая исследованию арабской литературы XX века.
			Очерки по истории русской арабистики (Москва-Ленинград, 1950) — историческое исследование арабистики в России, которое было переведено на немецкий язык Отто Мелитцем (Die russische Arabistik, Лейпциг, 1957).
			История арабской географической литературы (Москва-Ленинград, 1957) — обширное исследование по истории исламской географии, переведенное на арабский Салях ад-дином ‘Усманом Хашимом (Каир, 1963)[2].
			Среди его произведений, известных своими немецкими переводами, выделяются следующие книги:

	~~В доисламской поэзии и другой~~ литературе ~~сообщается об использовании талисманов среди арабов. Упоминается~~, ~~например, что талисманы [тама̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза~~. ~~Несмотря~~ на ~~то, что ислам запретил подобного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена~~. ~~Торговля талисманами приносила доход нищим~~ и ~~странникам~~ (~~дервишам~~). ~~Абу Дуляф аль-Хазраджи~~ (~~10 в.~~) ~~упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания~~ [~~х̣арраза~~] и продавали доверчивым ши‘итам глиняные таблички, предположительно сделанные из земли, взятой с гробницы аль-Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен ими Аллах) в Кербеле. ~~В более поздние времена для обозначения термина «талисман» наиболее часто использовались такие словами~~, ~~как х̣урз (в Магрибе)~~, х̣иджа̄б (в Египте), х̣има̄ля, х̣а̄физ̱, ‘ӯз̱а (среди восточных арабов), йафта, нусх̮а, х̣има̄ля (среди турков), тилисм (среди персов) и т. д.		Литература арабских эмигрантов в Америке (Уппсала, 1927).
			Исторический роман в современной арабской литературе (Лейпциг, 1930). Переведено на немецкий Герхардом фон Менде.
			Ранняя история рассказа о Мадджун и Лайле в арабской литературе (Лейден, 1955). Книга была переведена на немецкий Хелльмутом Риттером, а затем на персидский Камилем Ахмедом Неджафом (Тегеран, 1994)[2].
			Кроме того, Крачковский опубликовал множество других важных трудов, включая:

	Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевали на шею или прикрепляли к руке или тюрбану. В качестве талисманов могла использоваться скорлупу, кусок кости и т. д. У девушек-~~бедуинок есть талисман, который они называют х̣урз — это небольшая книжка с молитвами размерами 7 на 4~~-5 см, заключённая в золотой или серебряный ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, имена ангелов, аяты из Корана, астрологические символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и людей [джадваль]. Согласно мусульманской традиции, у Бога есть 99 Имён, среди которых такие имена как аль-‘Азим («Великий»), аль-~~Хаким~~ (~~«Мудрый»)~~, ~~аль-‘Алим («Знающий»~~), ~~ар-Рахман («Милостивый») и др.~~		аль-Ахбар ат-Тиваль Абу Ханифы ад-Динавари (Лейден, 1912),
			Книга аль-Бади Ибн аль-Мутаза (Лондон, 1935),
	Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы Микаиль (Михаил), Джибриль (Гавриил), Ангел смерти (‘Азраиль), Исрафиль (Рафаил), а также ангелы Харут и Марут. Помимо ангелов, на талисманах могли изображаться персонажи Корана, например, «семеро спящих» [ас̣х̣а̄б аль-кахф], или фигуры животных. Талисманы с образами людей и животных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. Один из популярных символов — человеческая рука (х̮амса). Его обычно называют «рукой Фатимы (да будет доволен ею Аллах)» и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интерпретируют пять пальцев как пять «святых»: Мухаммад ﷺ, ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), Фатима (да будет доволен ею Аллах), аль-~~Хасан~~ (~~да будет доволен им Аллах) и аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах).~~		Послание прощения Абу аль-‘Али аль-Маарри (Лейпциг, 1925),
	~~Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех~~, которые содержат аяты из Корана, восходят к гностическим или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама (мир ему) ‘Анак украл у спящей Хаввы (Евы) ~~талисман~~, который она использовала для заклинания духов, но он использовал его со злым умыслом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) (мир ему) играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, который появляется в рассказе о рыбаке в 1000 и одной ночи, был заключён в вазу, которая была запечатана кольцом Сулеймана.		Послание ангелов Абу аль-‘Али аль-Маарри, изданное вместе с русским переводом и комментариями (Ленинград, 1932).
			Также Крачковский перевел на русский язык такие произведения, как Калила и Димна (Москва, 1957) и Книгу тысячи и одной ночи (Ленинград, 1929)[2].
	~~Использование~~

	Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для лечения душевного или психического состояния, включая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произноситься в виде мольбы-заклинания [ду‘а] или носиться в письменной форме [тилясм] на человеке или в доме. Некоторые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во время которой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]. Некоторые читают последние две суры Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и другие аяты и Имёна Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гладят лицо или другие части тела. Помимо последних двух сур (113, 114) среди мусульман популярны суры Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»), аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), аят Престола (аль-курсийй) [2:256], аят Трона (аль-‘арш) [9:129] и другие аяты, используемые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, числа и геометрические символы, например, магические квадраты [в̌афк̣]. Магические квадраты обычно состоят из 9 или 16 частей. Обычно талисманы заворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме прямоугольников или треугольников.

	В качестве доказательства дозволенности использования Корана в талисманах для передачи божественного благословения [барака] текста приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет последнее Писание «исцелением и милосердием» [шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун; 17:82], а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Кита̄б ат̣-Т̣ибб) в ас̣-С̣ах̣ӣх̣е аль-~~Бухари~~ (ум. 870) содержится ряд хадисов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сборниках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые прикреплялись к одежде или животным или находились в домах. Относительно ношения талисманов, содержащих отрывки из Корана есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, ~~что ношение талисмана не может быть актом неверия (куфра~~), ~~если этот процесс приносит пользу, а сам талисман содержит аяты из Корана.~~

	В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дайраби и Абу ~~‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс~~ аль-~~ма‘а̄риф~~ аль-~~Буни (ум. 1225)~~, ~~ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм аль-Йафи‘и (ум. 1367)~~ и Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р Ибн Хаджжа ат-Тилимсани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, посвящёнными «пророческой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада ﷺ. Среди работ по пророческой медицине можно отметить труды Абу Ну‘айма аль-Исфахани (~~ум. 1038)~~, ~~аз-Захаби (ум. 1348~~)~~, Ибн Каййима аль-Джаузиййа (ум~~. ~~1350) и ас-Суйути (ум. 1505). У ши‘итов также есть тексты~~, ~~известные~~ как ~~«медицина имамов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Абдуллаха ибн Бисхама~~ и ~~его брата аль-Хусейна~~ (~~9/10 в.), которые собирали сообщения о медицинских практиках ши‘итских имамов.~~

	~~В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов~~, которые обычно назывались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб Ибн аль-Джаузи (ум. 1200) и Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб Ибрахима аль-Азрака (ум. 1412). Это может быть свидетельством распространения популярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для местных рукописей. Публиковались специальные издания Корана с обозначением аятов для заклинаний или талисманов. Пособия по талисманам традиционно классифицируют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для исцеления [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и ~~коранические формулы, такие как басмала~~ (~~«Во имя Бога Милостивого~~, ~~Милосердного»~~) ~~и повторение формул поиска убежища~~ [~~иста‘а̄з̱а~~] стали основой для создателей талисманов. Вера в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусульманском мире, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исцеления детей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих предприятиях.

Maqivi в 17:29, 7 марта 2023

2023-03-07T17:29:16Z

Внесённые изменения

Maqivi в 04:23, 20 января 2023

2023-01-20T04:23:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:23, 20 января 2023
Строка 46:		Строка 46:

	{{Подробнее\|Содержательные аспекты неподражаемости Корана}}		{{Подробнее\|Содержательные аспекты неподражаемости Корана}}

	~~{{Литература}}~~
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Неподражаемость Корана (иджаз)\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-04/nepodrazhaemost-korana-idzhaz\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=}}
	~~<!--~~
	* {{ЭКорана\|\|\|\|том=\|стр=}}
	~~{{Литература2}}~~
	* {{IEQ\|\|\|№=}}
	* {{Энис/2\|\|\|\|том=\|стр=}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|\|}}-->

	~~{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->~~
	~~\|сортировка =\|ссылка =~~
	~~\|публикация =2021-12-12\|обновление =~~
	~~\|ИЭК = \|ЭК = \|ТДВИА =~~
	~~\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =~~
	~~\|Исламика = \|ИЭС1991 = \|ИЭС2007 =~~
	~~\|Цитатник = \|Википедия = lang~~
	~~\|уровень = 5\|важность = низкая~~
	~~\|язык = проверить \|шариат = проверить~~
	~~\|мета= }}~~

	~~{{Категория~~
	~~\|Неподражаемость Корана~~
	\|
	\|
	}}

	~~{{Интервики~~
	~~\|ar=~~
	~~\|az=~~
	~~\|en=~~
	~~\|tr=~~
	}}

Maqivi в 03:50, 3 ноября 2022

2022-11-03T03:50:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:50, 3 ноября 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Литературные особенности Корана ==		== Литературные особенности Корана ==
	Язык и стиль Корана превосходят язык и стиль всех других сочинений на арабском языке, а его аяты неподражаемы как по форме, так и по содержанию. Всё это делает Коран совершенным памятником не только арабской, но и мировой литературы. Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются монотонным изложением, насыщены притчами и развёрнутыми сравнениями{{sfn\|Кулиев\|2008}}.		{{QAS\|?\|}}
			Язык и стиль Корана превосходят язык и стиль всех других сочинений на арабском языке, а его аяты неподражаемы как по форме, так и по содержанию. Всё это делает Коран совершенным памятником не только арабской, но и мировой литературы. Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим произведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регулярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифмуются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние откровения характеризуются монотонным изложением, насыщены притчами и развёрнутыми сравнениями{{sfn\|Кулиев\|2008}}.{{AnswerEnd\|}}

	Аллах передал Коран людям, которые были искушёнными ценителями искусства слова, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а лучшие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмотря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречием коранического слога{{sfn\|Кулиев\|2008}}.		Аллах передал Коран людям, которые были искушёнными ценителями искусства слова, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, считали умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а лучшие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмотря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречием коранического слога{{sfn\|Кулиев\|2008}}.

Maqivi в 18:56, 12 декабря 2021

2021-12-12T18:56:11Z

Внесённые изменения

Maqivi в 02:58, 22 ноября 2021

2021-11-22T02:58:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:58, 22 ноября 2021
Строка 21:		Строка 21:
	Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11\|О пророк! Вдохновляй верующих на [[сражение]]. Если будет среди вас двадцать [[Терпеливый\|терпеливых]], то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу [[Неверующие\|неверующих]], потому что те — люди неразумные\|8:65}}. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: {{hqa11\|Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы [[Слабость\|слабы]]. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми\|8:66}}<!-- НПК-Отмена-->.		Приведём ещё один пример. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11\|О пророк! Вдохновляй верующих на [[сражение]]. Если будет среди вас двадцать [[Терпеливый\|терпеливых]], то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу [[Неверующие\|неверующих]], потому что те — люди неразумные\|8:65}}. Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: {{hqa11\|Теперь Аллах облегчил ваше [бремя], ибо Ему известно, что вы [[Слабость\|слабы]]. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах — с терпеливыми\|8:66}}<!-- НПК-Отмена-->.

	В некоторых аятах указываются причины отмены заповеди. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы [[Кааба]] оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.		В некоторых аятах указываются причины отмены заповеди. Хорошо известно, что до [[Хиджра\|переселения]] в [[Медина\|Медину]] [[мусульмане]] [[молитва\|молились]], обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а и становились так, чтобы Кааба (аль-Ка‘ба) оказывалась между ними и священным [[город]]ом. Переселившись в Медину, они продолжали молиться в направлении Иерусалима в течение шестнадцати или семнадцати [[месяц]]ев, но в ша‘бане 2 года от хиджры им было приказано повернуться [[лицо]]м в сторону [[Заповедная мечеть\|Заповедной мечети]] в [[Мекка\|Мекке]]. Смысл замены этого предписания был раскрыт в аяте: {{hqa10\|Мы назначили [[кибла\|киблу]], к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за [[Посланник]]ом, от тех, кто повернёт вспять\|2\|143}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=К-252\|с={{страница\|hse\|252}}}}.

	== Развитие общества ==		== Развитие общества ==

Maqivi в 18:02, 1 сентября 2021

2021-09-01T18:02:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:02, 1 сентября 2021
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[отмена заповедей в религиях\|в религиях]], [[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[виды отмены заповедей\|виды]]''		\| см. также = [[отмена заповедей]]: ''[[отмена заповедей в религиях\|в религиях]], [[Наука об отменяющем и отменённом\|наука]], [[разногласия относительно отмены заповедей\|разногласия]], [[условия отмены заповедей\|условия]], [[виды отмены заповедей\|виды]]''
	}}		}}
	Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления [[ислам]]а, комментаторы объясняют божественной [[мудрость\|мудростью]] и усматривают в этом большую пользу. Исполняя предписания Аллаха и руководствуясь Его откровениями, пророк Мухаммад {{сас}} заменял одни аяты другими, несмотря на изумление тех, кому было недоступно понимание мудрого замысла Аллаха {{hqa0\|16:101}}.		Сохранение в тексте Корана аятов, имевших силу на ранних этапах становления [[ислам]]а, комментаторы объясняют божественной [[мудрость\|мудростью]] и усматривают в этом большую пользу. Исполняя предписания Аллаха и руководствуясь Его откровениями, пророк Мухаммад {{сас}} заменял одни аяты другими, несмотря на изумление тех, кому было недоступно понимание мудрого замысла Аллаха {{hqa0\|16:101}}.{{Превью}}

	== Божья Воля ==		== Божья Воля ==

Maqivi в 17:15, 24 мая 2021

2021-05-24T17:15:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:15, 24 мая 2021
Строка 60:		Строка 60:

	{{Категория		{{Категория
	\|Отмена заповедей		<!-- \|Отмена заповедей
	\|Коранические науки		\|Коранические науки-->
	\|		\|
	}}		}}

Maqivi в 06:40, 23 апреля 2021

2021-04-23T06:40:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:40, 23 апреля 2021
Строка 50:		Строка 50:
	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = Причины_отмены_заповедей		\|сортировка =\|ссылка = Причины_отмены_заповедей
	\|публикация =2021-03-25\|обновление =		\|публикация =<!-- 2021-03-25-->\|обновление =
	\|ИЭК = Abrogation\|ЭК = EQCOM_00002		\|ИЭК = Abrogation\|ЭК = EQCOM_00002
	\|ЭИ3 = COM_0104\|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_5832		\|ЭИ3 = COM_0104\|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_5832

← Предыдущая версия		Версия от 04:23, 20 января 2023
Строка 46:		Строка 46:

	{{Подробнее\|Содержательные аспекты неподражаемости Корана}}		{{Подробнее\|Содержательные аспекты неподражаемости Корана}}

	~~{{Литература}}~~
	* {{Исламоведение 2008\|автор=Кулиев\|часть=Неподражаемость Корана (иджаз)\|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-04/nepodrazhaemost-korana-idzhaz\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=}}
	~~<!--~~
	* {{ЭКорана\|\|\|\|том=\|стр=}}
	~~{{Литература2}}~~
	* {{IEQ\|\|\|№=}}
	* {{Энис/2\|\|\|\|том=\|стр=}}
	* {{ИЭС1991\|МП\|\|}}-->

	~~{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->~~
	~~\|сортировка =\|ссылка =~~
	~~\|публикация =2021-12-12\|обновление =~~
	~~\|ИЭК = \|ЭК = \|ТДВИА =~~
	~~\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =~~
	~~\|Исламика = \|ИЭС1991 = \|ИЭС2007 =~~
	~~\|Цитатник = \|Википедия = lang~~
	~~\|уровень = 5\|важность = низкая~~
	~~\|язык = проверить \|шариат = проверить~~
	~~\|мета= }}~~

	~~{{Категория~~
	~~\|Неподражаемость Корана~~
	\|
	\|
	}}

	~~{{Интервики~~
	~~\|ar=~~
	~~\|az=~~
	~~\|en=~~
	~~\|tr=~~
	}}

← Предыдущая версия		Версия от 06:40, 23 апреля 2021
Строка 50:		Строка 50:
	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = Причины_отмены_заповедей		\|сортировка =\|ссылка = Причины_отмены_заповедей
	\|публикация =2021-03-25\|обновление =		\|публикация =<!-- 2021-03-25-->\|обновление =
	\|ИЭК = Abrogation\|ЭК = EQCOM_00002		\|ИЭК = Abrogation\|ЭК = EQCOM_00002
	\|ЭИ3 = COM_0104\|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_5832		\|ЭИ3 = COM_0104\|ЭИ1 = \|ЭИ2 = SIM_5832