Обсуждение:Животные - История изменений

Maqivi в 15:06, 21 июля 2022

2022-07-21T15:06:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:06, 21 июля 2022
Строка 142:		Строка 142:
	Neither animals nor animal life are a principal theme in the Qurʾān. Though there are six sūras named after identifiable animals, animals are not described in any depth. They stand as signs of God’s omnipotence and sometimes play a role in his attempts to warn sinful peoples. The Qurʾān, like later Islamic writing on animals, deals with them in relation to man and not their life in their natural surroundings. Animals were created to serve humankind. Nevertheless, the Qurʾān does not provide much information on how people should treat animals. Observation of animals in their natural surroundings is not a qurʾānic topic. If it had been, it may have led to the development of scientific zoology. There are certain passages in the Qurʾān which would make us expect far-reaching reflections on animals. But even in these passages, many details remain unexamined or not described. Reflections on folk and animal lore are lacking as well. Also, the few animals who are mentioned in more than a few passages in the Qurʾān are neither really informative nor detailed. Furthermore, the presentation of animals sometimes seems inconsistent. For instance, cattle adore the Lord, but when mentioned in analogies their description is negative. Apart from the power of speaking, animals are not personified and they never bear personal names. Animals have no individual existence in the Qurʾān. What is more, the Qurʾān displays a decidedly urban attitude towards animals. This attitude is also prominent in later Arabic prose writings on animals. Within this literature as well, numerous accounts of animals are collected without any real scientific research.		Neither animals nor animal life are a principal theme in the Qurʾān. Though there are six sūras named after identifiable animals, animals are not described in any depth. They stand as signs of God’s omnipotence and sometimes play a role in his attempts to warn sinful peoples. The Qurʾān, like later Islamic writing on animals, deals with them in relation to man and not their life in their natural surroundings. Animals were created to serve humankind. Nevertheless, the Qurʾān does not provide much information on how people should treat animals. Observation of animals in their natural surroundings is not a qurʾānic topic. If it had been, it may have led to the development of scientific zoology. There are certain passages in the Qurʾān which would make us expect far-reaching reflections on animals. But even in these passages, many details remain unexamined or not described. Reflections on folk and animal lore are lacking as well. Also, the few animals who are mentioned in more than a few passages in the Qurʾān are neither really informative nor detailed. Furthermore, the presentation of animals sometimes seems inconsistent. For instance, cattle adore the Lord, but when mentioned in analogies their description is negative. Apart from the power of speaking, animals are not personified and they never bear personal names. Animals have no individual existence in the Qurʾān. What is more, the Qurʾān displays a decidedly urban attitude towards animals. This attitude is also prominent in later Arabic prose writings on animals. Within this literature as well, numerous accounts of animals are collected without any real scientific research.

	The qurʾānic view of animals created the Islamic tendency toward anthropocentrism. According to this viewpoint, animals are beholden to humankind in principle and must be seen in relation to men. Therefore, the animal’s right to exist is based on its coexistence with men. As a consequence, pets were not considered fit companions for humans, and they were not portrayed as such in either the Qurʾān or in later Arabic literature.\|}		The qurʾānic view of animals created the Islamic tendency toward anthropocentrism. According to this viewpoint, animals are beholden to humankind in principle and must be seen in relation to men. Therefore, the animal’s right to exist is based on its coexistence with men. As a consequence, pets were not considered fit companions for humans, and they were not portrayed as such in either the Qurʾān or in later Arabic literature.
			\|}

	== Animals / IEQuran ==		== Animals / IEQuran ==

Maqivi: /* Animals / IEQuran */ новая тема

2022-07-21T15:05:27Z

Animals / IEQuran: новая тема

Внесённые изменения

Maqivi в 18:36, 20 ноября 2020

2020-11-20T18:36:00Z

Внесённые изменения

Maqivi в 16:23, 21 августа 2017

2017-08-21T16:23:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:23, 21 августа 2017
Строка 1:		Строка 1:
			== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
	{\|		{\|
	\|Ссылки на фауну в Коране. В Коране содержится более двухсот отрывков, посвященных животным, а шесть суров — имена животных в качестве титулов (q 2 The Cow [Sūrat al-Baqara]; q 6 The Herding Animals [Sūrat al-An'ām]; q 16 Bee [Sūrat al-Naḥl]; q 27 The Ant [Sūrat al-Naml]; q 29 The Spider [Sūrat al-'Ankabūt], q 105 Слон [Sūrat al-Fīl]). Тем не менее, жизнь животных не является преобладающей темой в Коране.		\|Ссылки на фауну в Коране. В Коране содержится более двухсот отрывков, посвященных животным, а шесть суров — имена животных в качестве титулов (q 2 The Cow [Sūrat al-Baqara]; q 6 The Herding Animals [Sūrat al-An'ām]; q 16 Bee [Sūrat al-Naḥl]; q 27 The Ant [Sūrat al-Naml]; q 29 The Spider [Sūrat al-'Ankabūt], q 105 Слон [Sūrat al-Fīl]). Тем не менее, жизнь животных не является преобладающей темой в Коране.

Maqivi в 16:23, 21 августа 2017

2017-08-21T16:23:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:23, 21 августа 2017
Строка 61:		Строка 61:

	Тем не менее, Бог дает благодать и обладает неограниченным состраданием, например. К израильтянам, которые взяли в качестве бога золотого тельца (q 2: 521-4, 92-3; 7: 148, 152; 20:88, см. Теленка золота). Человечество не должно забывать о Божьей доброте. Они должны обратиться к нему, похвалить его, обожать и поклоняться ему и исповедовать свою зависимость от него (см. Поклонение, поклонение и поклонение, поклонение). Вот почему Коран предлагает ряд аргументов, проистекающих из истории и от природы (q 2: 116, все подчинено Богу, 17:44, 24:41, 43:12, 59:24; 61: 1; 62: 1, 64: 1, каждый на небесах и на земле дает славу Богу). Животные (каждый дабба, д. 16:49, 22:18) поклоняются Богу, распростервшись, включая птиц, которые делают это во время полета (q 24:41). Птицы, а также горы восхваляют его (см. 34:10, см. 38:19).		Тем не менее, Бог дает благодать и обладает неограниченным состраданием, например. К израильтянам, которые взяли в качестве бога золотого тельца (q 2: 521-4, 92-3; 7: 148, 152; 20:88, см. Теленка золота). Человечество не должно забывать о Божьей доброте. Они должны обратиться к нему, похвалить его, обожать и поклоняться ему и исповедовать свою зависимость от него (см. Поклонение, поклонение и поклонение, поклонение). Вот почему Коран предлагает ряд аргументов, проистекающих из истории и от природы (q 2: 116, все подчинено Богу, 17:44, 24:41, 43:12, 59:24; 61: 1; 62: 1, 64: 1, каждый на небесах и на земле дает славу Богу). Животные (каждый дабба, д. 16:49, 22:18) поклоняются Богу, распростервшись, включая птиц, которые делают это во время полета (q 24:41). Птицы, а также горы восхваляют его (см. 34:10, см. 38:19).


	Животные как символы и объекты сравнений		Животные как символы и объекты сравнений

Maqivi: Новая страница: «{| |Ссылки на фауну в Коране. В Коране содержится более двухсот отрывков, посвященных живо…»

2017-08-21T16:21:53Z

Новая страница: «{| |Ссылки на фауну в Коране. В Коране содержится более двухсот отрывков, посвященных живо…»

Внесённые изменения