Maqivi в 03:54, 4 мая 2021

2021-05-04T03:54:08Z

Maqivi в 16:03, 25 октября 2017

2017-10-25T16:03:00Z

Maqivi: Новая страница: « == Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Вавилон. Известный древний месопотамский город. Вавилон (Bābil) упом…»

2017-10-25T15:56:28Z

Новая страница: « == Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Вавилон. Известный древний месопотамский город. Вавилон (Bābil) упом…»

Новая страница

== Encyclopaedia of the Qurʾān ==
{|
|Вавилон. Известный древний месопотамский город. Вавилон (Bābil) упоминается однажды в Коране: «И следуйте тому, что дьяволы читали в царствование Соломона (q.v.). Соломон не поверил, но дьяволы не верили, обучая народ магии и тому, что было передано двум ангелам, Харуту и Маруту (q.v.), в Вавилоне. Они не учат никому, не сказав сначала: «Мы всего лишь искушение, так что не верите» (q 2: 102).

Согласно географу и биографу Якуту (д. 626/1228), Вавилон составлял целый регион, знаменитый своей магией и вином (Buldān, i, 309-11). Обозреватели единодушны в своем согласии, что Вавилон - это место в Месопотамии, хотя они не идентифицируют его как древний аккадский город. Исламская традиция гласит, что Ной (q.v.) поселился в Вавилоне после потопа и расширил его, и что Халдеи служили ему солдатами. По мнению некоторых комментаторов, Харут и Марут были двумя падшими ангелами (ангелом), осужденными жить в Вавилоне в качестве заключенных, где они посвятили себя магии. Многие легенды об этих ангелах встречаются в классических комментариях qur'ānic (обобщены в A. Khoury, Der Koran, ii, 77-9; Horovitz, ku, 146-8, M. Ayoub, The Qur'ān, i, 130-6; см. также магия, запрет).

Опираясь на Коран, мусульманские рассказчики, знакомые с библейскими знаниями, связывают Вавилон и Библию. Особый интерес представляют рассказы о Вавилоне в самых старых коллекциях (см. R. Khoury, Babylon, 123f .; id., Les légendes, 223-84). Они содержат описание встречи пророка Ионы (q.v.) с китом, его возвращение к своим людям и обозначение Исаии (q.v.) в качестве его преемника (R. Khoury, Les légendes, 223-37). Затем обрабатываются основные вавилонские короли. Сеннахирим (там же, 237-50), правящий из Ниневии, является первым царем Вавилона. Он привел в Палестину войско «шестьсот тысяч знамен», каждый из которых представлял тысячу воинов, которые были побеждены, как пророчествовал Исаия. История Навуходоносора представляет большой интерес, поскольку она охватывает падение Иерусалима и депортацию Даниила с другими еврейскими пленниками. Они освобождаются, когда Даниил интерпретирует мечту короля (там же, 250-79).

Такие ранние рассказы распространялись сначала в устной форме и постепенно записывались во втором / восьмом веке. Их можно рассматривать как подробные комментарии к материалу qur'ānic, взятые главным образом из еврейских и христианских новообращенных, - которые знали больше об этом, чем языческие арабские новообращенные, - чтобы объяснить библейские элементы в Коране. Историк и философ Ибн Халдун (ум. 808/1406) упоминает о необходимости полагаться на эти источники, осуждая их чрезмерное использование в комментариях (см. R. Khoury, Ibn Khaldūn, 197-8, id., Babylon, 142f.) , В любом случае, рассказы о Вавилоне относятся к общей исторической традиции, и истории такого рода следует считать важными источниками древней истории, особенно когда отсутствует другая информация. Работа Х. Шварцбаума показывает, насколько полезен такой материал для выяснения некоторых аспектов библейской традиции (Библейские легенды, 10f., 21f, для настоящей темы см. 46f., Esp. 57f, см. ...).
|Babylon. The renowned ancient Mesopotamian city. Babylon(Bābil) is mentioned once in the Qurʾān: «And follow what the devils used to recite in the reign of Solomon (q.v.). Solomon did not disbelieve, but the devils disbelieved, teaching the people magic and what had been sent down to the two angels, Hārūt and Mārūt (q.v.), in Babylon. They do not teach anyone without first saying, ‘We are only a temptation, so do not disbelieve’» (q 2:102).

According to the geographer and biographer Yāqūt (d. 626/1228), Babylon constituted an entire region famed for its magic and wine (Buldān, i, 309-11). The commentators are unanimous in their agreement that Babylon is a place in Mesopotamia, although they do not identify it as an ancient Akkadian city. Islamic tradition states that Noah (q.v.) settled in Babylon after the deluge and expanded it and that the Chaldeans served him as soldiers there. According to some commentators, Hārūt and Mārūt were two fallen angels (see angel) condemned to live in Babylon as prisoners, where they devoted themselves to magic. Many legends about these angels are found in the classical qurʾānic commentaries (summarized in A. Khoury, Der Koran, ii, 77-9; Horovitz, ku, 146-8; M. Ayoub, The Qurʾān, i, 130-6; see also magic, prohibition of).

Relying on the Qurʾān, the Muslim storytellers familiar with biblical lore connected Babylon and the Bible. Of special interest are the tales concerning Babylon in the oldest collections (see R. Khoury, Babylon, 123f.; id., Les légendes, 223-84). These contain a description of the prophet Jonah’s (q.v.) encounter with the whale, his return to his people and the designation of Isaiah (q.v.) as his successor (R. Khoury, Les légendes, 223-37). The main Babylonian kings are then treated. Sennacherib (ibid., ¶ 237-50), ruling from Nineveh, is the first king of Babylon to be mentioned. He led into Palestine an army of "six hundred thousand banners, " each representing a thousand warriors, which was defeated as the prophet Isaiah had prophesied. The story of Nebuchadnezzar is of more interest because it covers the fall of Jerusalem and the deportation of Daniel with the other Jewish captives. They are liberated when Daniel interprets the king’s dream (ibid., 250-79).

Such early tales circulated first orally and were gradually written down in the second/eighth century. They may be viewed as elaborate commentaries on the qurʾānic material, taken primarily from Jewish and Christian converts — who knew more about this subject than the pagan Arab converts did — to explain the biblical elements in the Qurʾān. The historian and philosopher Ibn Khaldūn (d. 808/1406) mentions the necessity of relying on these sources, while condemning their overuse in the commentaries (see R. Khoury, Ibn Khaldūn, 197-8; id., Babylon, 142f.). In any case, the tales about Babylon belong to a common historical tradition and stories of this sort should be considered important sources for ancient history, especially when other information is lacking. The work of H. Schwarzbaum illustrates how useful such material can be in elucidating certain aspects of the biblical tradition (Biblical legends, 10f., 21f.; for the present topic, see 46f., esp. 57f.; see ...).
|}
{{refbegin|3}}
R.G. Khoury

;Primary:
* R.G. Khoury (ed.), Wahb B. Munabbih. 1. Der Heidelberger Papyrus psr Heid Arab 23, Wiesbaden 1972
* Ṭabarī, Tafsīr, i, 359-66
* Yāqūt, Buldān
;Secondary:
* G. Awad, Bābil, in ei2, i, 846
* M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters, 2 vols., i, ¶ 130-6
* Horowitz, ku
* Jeffery, For. vocab., 74-5
* A.Th. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, Gütersloh 1991f., ii, 76-79
* R.G. Khoury, Babylon in der ältesten Version über die Geschichte der Propheten im Islam, in G. Mauer and U. Magen (eds.), Ad bene et fideliter seminandum. Festgabe für K. Deller zum 21. Februar 1987, Neukirchen-Vluyn 1988, 123-44
* id., Les légendes prophétiques dans l' Islam depuis le Ier jusqu' au IIIe siècle de l’Hégire, Wiesbaden 1978, 237-43
* id., Ibn Khaldūn et quelques savants des deux premiers siècles islamiques, in jsai 10 (1987), 192—204
* H. Schwarzbaum, Biblical and extra-biblical legends in Islamic folk-literature, Walldorf-Hessen 1982

Khoury, R.G., «Babylon», in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Consulted online on 07 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00040>
{{refbegin2}}

Обсуждение:Вавилон - История изменений

Maqivi в 03:54, 4 мая 2021

Maqivi в 16:03, 25 октября 2017

Maqivi: Новая страница: « == Encyclopaedia of the Qurʾān == {| |Вавилон. Известный древний месопотамский город. Вавилон (Bābil) упом…»