Времена года - История изменений

Maqivi в 06:23, 13 ноября 2022

2022-11-13T06:23:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:23, 13 ноября 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]		\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}, ед. ч. {{~~lang-~~ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}) — четыре части [[год\|года]] (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}.{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}, ед. ч. {{ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}) — четыре части [[год\|года]] (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 06:22, 13 ноября 2022

2022-11-13T06:22:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:22, 13 ноября 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| по-арабски = موسم		\| по-арабски = موسم
	\| в Коране = {{hqa5\|106:2}}		\| в Коране = {{hqa5\|106:2}}
	\| синонимы = ~~мавсим~~, мавасим~~, маусим~~, сезон, весна, лето, осень, зима		\| синонимы = маусим, мавасим, сезон, весна, лето, осень, зима
	\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]		\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{~~lang-~~ar\|~~مَوسِم~~\|\|~~маўсим~~}}, мн. ч. {{ar\|~~مَواسِمُ~~\|\|~~мав̌а̄сим~~}}) — четыре части [[год\|года]] (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}.{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}, ед. ч. {{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}) — четыре части [[год\|года]] (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 23:49, 31 августа 2022

2022-08-31T23:49:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:49, 31 августа 2022
Строка 17:		Строка 17:
	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	[[Файл:Rihla-quraysh.jpg\|thumb\|]]		[[Файл:Rihla-quraysh.jpg\|thumb\|Торговые пути курайшитов.]]

	Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому ~~различные~~ месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым ~~караваном~~ из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после ~~возвышения~~ Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром ~~паломничест~~ва и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было ~~необходимости~~ переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать ~~себя~~ [[пропитание\|~~пропитанием~~]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 23:47, 31 августа 2022

2022-08-31T23:47:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:47, 31 августа 2022
Строка 16:		Строка 16:

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

			[[Файл:Rihla-quraysh.jpg\|thumb\|]]

	Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

Maqivi в 23:12, 31 августа 2022

2022-08-31T23:12:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:12, 31 августа 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]		\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|~~мав̌а̄сим~~}}) — четыре части ~~года~~ (весна, ~~лето~~, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] ~~условия~~ и ~~длительностью~~ светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются ~~только~~ два ~~времени~~ года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части [[год\|года]] (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}.{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==

Maqivi в 21:42, 31 августа 2022

2022-08-31T21:42:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:42, 31 августа 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]		\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{~~hqa6~~\|106:2}}{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa0\|106:2}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	Слово ''маўсим'' происходит от корня ''{{corpus\|mwsm\|в̌-с-м}}'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора [[урожай\|урожая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время [[клеймо\|клеймения]] купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] ~~животными~~ и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn\|M.S. Küçükaşcı\|2004\|p=}}.		Слово ''маўсим'' происходит от корня ''{{corpus\|mwsm\|в̌-с-м}}'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора [[урожай\|урожая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время [[клеймо\|клеймения]] купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn\|M.S. Küçükaşcı\|2004\|p=}}.

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

Maqivi в 21:39, 31 августа 2022

2022-08-31T21:39:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:39, 31 августа 2022
Строка 4:		Строка 4:
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = موسم		\| по-арабски = موسم
	\| в Коране = {{hqa5\|106:2~~}}{{corpus\|mwsm~~}}		\| в Коране = {{hqa5\|106:2}}
	\| синонимы = мавсим, мавасим, маусим, сезон, весна, лето, осень, зима		\| синонимы = мавсим, мавасим, маусим, сезон, весна, лето, осень, зима
	\| см. также = [[~~календарь~~]], [[~~природа~~]], [[~~год~~]], [[~~иляф~~]], [[~~месяц~~]]		\| см. также = [[год]], [[иляф]], [[календарь]], [[месяц]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]].{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]]. В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето {{hqa6\|106:2}}{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как ~~«праздник~~, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», ~~«время~~ сбора [[урожай\|урожая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — ~~«место~~ и время [[клеймо\|клеймения]] купленных [[Животное\|~~животных~~]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», ~~означающее~~ [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn\|M.S. Küçükaşcı\|2004\|p=}}.		Слово ''маўсим'' происходит от корня ''{{corpus\|mwsm\|в̌-с-м}}'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора [[урожай\|урожая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время [[клеймо\|клеймения]] купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn\|M.S. Küçükaşcı\|2004\|p=}}.

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был ~~стандартным~~ в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных ~~торговых~~ поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 21:33, 31 августа 2022

2022-08-31T21:33:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:33, 31 августа 2022
Строка 11:		Строка 11:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора урожая». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время клеймения купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	~~В Коране большинство отсылок на сезон связаны~~ с ~~[[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе~~, ~~но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку раз~~~~лич~~~~ные~~ [[~~названия~~]] ~~[[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев~~, ~~насколько это видно~~, ~~связаны с сезонами~~, ~~то счи~~тается, что ~~древний арабский календарь был~~ [[~~солнце~~\|~~солнечным~~]]~~. Например, название месяца~~ [[~~рамадан~~]], ~~единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0~~\|~~2:185}}, происходит от корня~~ ''~~р-м-д̣~~'', ~~который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала~~ [[~~Пророк~~\|~~пророческой~~]] ~~миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны~~{{sfn\|N. ~~Kaptein~~\|2004\|p=~~571~~}}.		Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора [[урожай\|урожая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время [[клеймо\|клеймения]] купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn\|M.S. Küçükaşcı\|2004\|p=}}.

	Поскольку ~~в доисламские времена ежегодный~~ [[~~мекка~~]]~~нский хадж (~~[[~~паломничество~~]] ~~плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года~~, то ~~появилась необходимость продливать лунный год~~, ~~прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и~~ солнечным ~~годом~~. ~~Таким образом~~, ~~лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка~~ [~~насӣ’~~] ~~месяца упоминается~~ в ~~аяте~~ {{hqa5\|9:37}} и ~~характеризуется как «увеличение~~ [[~~неверие~~\|~~неверия~~]]~~» и, следовательно,~~ [[~~запрет\|запрещена~~]]~~. С тех пор лунный календарь был стандартным~~ в ~~исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года~~{{sfn\|J. ~~Wellhausen~~\|~~1897~~\|p=~~87, 94-8~~}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], ~~направляющийся~~ из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в ~~сторону~~ [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром ~~паломничества~~ и ~~торговли~~ в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых ~~поездок~~, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

			В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|N. Kaptein\|Seasons\|EQSIM_00377\|том=4\|стр=571-2}}		* {{ЭКорана\|N. Kaptein\|Seasons\|EQSIM_00377\|том=4\|стр=571-2}}
			* {{TDV\|M.S. Küçükaşcı\|Mevsim\|mevsim\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=489-490}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}		* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}
Строка 26:		Строка 29:
	* {{Энис/2\|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth\|Mawsim\|SIM_5063\|том=6\|стр=903}}		* {{Энис/2\|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth\|Mawsim\|SIM_5063\|том=6\|стр=903}}
	* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}		* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}
	* {{TDV\|M.S. Küçükaşcı\|Mevsim\|mevsim\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=489-490}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

Maqivi в 21:21, 31 августа 2022

2022-08-31T21:21:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:21, 31 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Времена года~~		\| название =
	\| изображение = Four seasons.jpg		\| изображение = Four seasons.jpg
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = موسم		\| по-арабски = موسم
	~~\| категория = календарь, природа~~		\| в Коране = {{hqa5\|106:2}}{{corpus\|mwsm}}
	\| в Коране = {{~~hqa8~~\|106\|2}}		\| синонимы = мавсим, мавасим, маусим, сезон, весна, лето, осень, зима
	\| синонимы = мавсим, мавасим, сезон, весна, лето, осень, зима		\| см. также = [[календарь]], [[природа]], [[год]], [[иляф]], [[месяц]]
	\| см. также = [[календарь]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|~~мавсим~~}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|~~мавасим~~}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]].{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]].{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]~~ная зима~~ в [[гора\|горных]] ~~районах~~. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения ~~времени года~~. Слово ''~~мавсим~~'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в ~~основном~~ в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в ~~различных~~ местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] ~~[[Аравия\|~~Аравии]]. Поскольку эти ярмарки проходили в ~~определённый~~ сезон, то слово ''~~мавсим~~'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора урожая». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время клеймения купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору.

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку ~~различные~~ названия [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то ~~считается~~, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{~~hqa6~~\|2\|185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{~~hqa8~~\|10\|5}} и {{~~hqa8~~\|36\|39}} можно сделать вывод, что незадолго до ~~появления ислама~~ в качестве меры времени использовались «стоянки» ~~(''~~мана̄зиль~~'')~~ луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный [[мекка]]нский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (''насӣ’'') месяца упоминается в аяте {{hqa8\|9\|37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{~~hqa8~~\|106\|2}} упоминается ~~зимнее и летнее~~ [[путешествие]] ~~(''рих̣лят̈~~ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф~~'')~~ [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как ~~[[торговля\|~~торговый]] [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[~~Мирское и религиозное~~\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

			В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 23:		Строка 24:
	* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}		* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}
	* {{публикация\|статья \|автор= U. Rubin\|заглавие=The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI \|ссылка= \|издание= Arabica \|год= 1984\|pages=165—88\|номер= 31\|месяц= \|issn= \|lang=en}}		* {{публикация\|статья \|автор= U. Rubin\|заглавие=The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI \|ссылка= \|издание= Arabica \|год= 1984\|pages=165—88\|номер= 31\|месяц= \|issn= \|lang=en}}
			* {{Энис/2\|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth\|Mawsim\|SIM_5063\|том=6\|стр=903}}
	* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}		* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}
			* {{TDV\|M.S. Küçükaşcı\|Mevsim\|mevsim\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=489-490}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = mawsim		\|сортировка =\|ссылка = mawsim
	\|публикация =<!-- ~~2020-03-04-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-08-31\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00377		\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00377
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 17:23, 26 сентября 2021

2021-09-26T17:23:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:23, 26 сентября 2021
Строка 12:		Строка 12:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ная зима в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''мавсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[~~доисламская~~ Аравия\|~~доисламской~~ Аравии]]. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''мавсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ная зима в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''мавсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] [[Аравия\|Аравии]]. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''мавсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa6\|2\|185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa8\|10\|5}} и {{hqa8\|36\|39}} можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени использовались «стоянки» (''мана̄зиль'') луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный [[мекка]]нский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (''насӣ’'') месяца упоминается в аяте {{hqa8\|9\|37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa6\|2\|185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa8\|10\|5}} и {{hqa8\|36\|39}} можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени использовались «стоянки» (''мана̄зиль'') луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный [[мекка]]нский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (''насӣ’'') месяца упоминается в аяте {{hqa8\|9\|37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

← Предыдущая версия		Версия от 23:49, 31 августа 2022
Строка 17:		Строка 17:
	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	[[Файл:Rihla-quraysh.jpg\|thumb\|]]		[[Файл:Rihla-quraysh.jpg\|thumb\|Торговые пути курайшитов.]]

	Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому ~~различные~~ месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым ~~караваном~~ из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после ~~возвышения~~ Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром ~~паломничест~~ва и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было ~~необходимости~~ переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать ~~себя~~ [[пропитание\|~~пропитанием~~]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 23:47, 31 августа 2022
Строка 16:		Строка 16:

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан\|рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

			[[Файл:Rihla-quraysh.jpg\|thumb\|]]

	Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

← Предыдущая версия		Версия от 21:33, 31 августа 2022
Строка 11:		Строка 11:

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора урожая». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время клеймения купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	~~В Коране большинство отсылок на сезон связаны~~ с ~~[[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе~~, ~~но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку раз~~~~лич~~~~ные~~ [[~~названия~~]] ~~[[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев~~, ~~насколько это видно~~, ~~связаны с сезонами~~, ~~то счи~~тается, что ~~древний арабский календарь был~~ [[~~солнце~~\|~~солнечным~~]]~~. Например, название месяца~~ [[~~рамадан~~]], ~~единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0~~\|~~2:185}}, происходит от корня~~ ''~~р-м-д̣~~'', ~~который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала~~ [[~~Пророк~~\|~~пророческой~~]] ~~миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны~~{{sfn\|N. ~~Kaptein~~\|2004\|p=~~571~~}}.		Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора [[урожай\|урожая]]». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время [[клеймо\|клеймения]] купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору{{sfn\|M.S. Küçükaşcı\|2004\|p=}}.

	Поскольку ~~в доисламские времена ежегодный~~ [[~~мекка~~]]~~нский хадж (~~[[~~паломничество~~]] ~~плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года~~, то ~~появилась необходимость продливать лунный год~~, ~~прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и~~ солнечным ~~годом~~. ~~Таким образом~~, ~~лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка~~ [~~насӣ’~~] ~~месяца упоминается~~ в ~~аяте~~ {{hqa5\|9:37}} и ~~характеризуется как «увеличение~~ [[~~неверие~~\|~~неверия~~]]~~» и, следовательно,~~ [[~~запрет\|запрещена~~]]~~. С тех пор лунный календарь был стандартным~~ в ~~исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года~~{{sfn\|J. ~~Wellhausen~~\|~~1897~~\|p=~~87, 94-8~~}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], ~~направляющийся~~ из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в ~~сторону~~ [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром ~~паломничества~~ и ~~торговли~~ в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых ~~поездок~~, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

			В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
	* {{ЭКорана\|N. Kaptein\|Seasons\|EQSIM_00377\|том=4\|стр=571-2}}		* {{ЭКорана\|N. Kaptein\|Seasons\|EQSIM_00377\|том=4\|стр=571-2}}
			* {{TDV\|M.S. Küçükaşcı\|Mevsim\|mevsim\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=489-490}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}		* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}
Строка 26:		Строка 29:
	* {{Энис/2\|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth\|Mawsim\|SIM_5063\|том=6\|стр=903}}		* {{Энис/2\|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth\|Mawsim\|SIM_5063\|том=6\|стр=903}}
	* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}		* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}
	* {{TDV\|M.S. Küçükaşcı\|Mevsim\|mevsim\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=489-490}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 21:21, 31 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Времена года~~		\| название =
	\| изображение = Four seasons.jpg		\| изображение = Four seasons.jpg
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-арабски = موسم		\| по-арабски = موسم
	~~\| категория = календарь, природа~~		\| в Коране = {{hqa5\|106:2}}{{corpus\|mwsm}}
	\| в Коране = {{~~hqa8~~\|106\|2}}		\| синонимы = мавсим, мавасим, маусим, сезон, весна, лето, осень, зима
	\| синонимы = мавсим, мавасим, сезон, весна, лето, осень, зима		\| см. также = [[календарь]], [[природа]], [[год]], [[иляф]], [[месяц]]
	\| см. также = [[календарь]], [[природа]]
	}}		}}
	'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|~~мавсим~~}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|~~мавасим~~}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]].{{Превью}}		'''Времена́ го́да''' ({{lang-ar\|مَوسِم\|\|маўсим}}, мн. ч. {{ar\|مَواسِمُ\|\|мав̌а̄сим}}) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые [[погода\|погодные]] условия и длительностью светового [[день\|дня]].{{Превью}}

	== В Коране ==		== В Коране ==
	В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]~~ная зима~~ в [[гора\|горных]] ~~районах~~. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения ~~времени года~~. Слово ''~~мавсим~~'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в ~~основном~~ в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в ~~различных~~ местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] ~~[[Аравия\|~~Аравии]]. Поскольку эти ярмарки проходили в ~~определённый~~ сезон, то слово ''~~мавсим~~'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.		В [[Аравия\|Аравии]] часто можно встретить [[тепло\|жаркое]] лето, а также [[холод]]ную зиму в [[гора\|горных]] районах. Весна и осень в основном мягкие. В [[Коран]]е нет слова для обозначения времени года. Слово ''маўсим'' встречается в [[хадис\|предании]] в смысле [[рынок\|рынка]] или ярмарки, в основном в сочетании с [[паломничество]]м к [[святое место\|святилищу]], подобного тем, что находились в различных местах в [[Эпоха невежества\|доисламской]] Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определённый сезон, то слово ''маўсим'' также приняло значение времени года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Слово ''маўсим'' происходит от корня ''в̌-с-м'' , что означает «прижигать, штамповать раскалённым [[железо]]м, маркировать». Оно используется в таких значениях, как «праздник, фестиваль», «время паломничества», «ярмарка», «определённое время года», «время сбора урожая». Можно утверждать, что этимологическое значение слова — «место и время клеймения купленных [[Животное\|животных]]», учитывая связь между [[торговля\|торговлей]] животными и ярмаркой. От арабского слова ''маўсим'' произошло слово «муссон», означающее [[Ветер\|ветра]], идущие из тропиков к экватору.

	В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку ~~различные~~ названия [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то ~~считается~~, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{~~hqa6~~\|2\|185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{~~hqa8~~\|10\|5}} и {{~~hqa8~~\|36\|39}} можно сделать вывод, что незадолго до ~~появления ислама~~ в качестве меры времени использовались «стоянки» ~~(''~~мана̄зиль~~'')~~ луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный [[мекка]]нский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (''насӣ’'') месяца упоминается в аяте {{hqa8\|9\|37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.		В Коране большинство отсылок на сезон связаны с [[календарь\|календарём]]. [[Ислам]]ский календарь основан на [[луна\|лунном]] годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные [[названия]] [[арабы\|арабских]] [[месяц]]ев, насколько это видно, связаны с сезонами, то считается, что древний арабский календарь был [[солнце\|солнечным]]. Например, название месяца [[рамадан]], единственного месяца, упомянутого в Коране {{hqa0\|2:185}}, происходит от корня ''р-м-д̣'', который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa5\|10:5}} и {{hqa5\|36:39}} можно сделать вывод, что незадолго до начала [[Пророк\|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} в качестве меры времени использовались «стоянки» [мана̄зиль] луны{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=571}}.

	В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{~~hqa8~~\|106\|2}} упоминается ~~зимнее и летнее~~ [[путешествие]] ~~(''рих̣лят̈~~ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф~~'')~~ [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как ~~[[торговля\|~~торговый]] [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[~~Мирское и религиозное~~\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.		Поскольку в доисламские времена ежегодный [[мекка]]нский хадж ([[паломничество]] плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, то появилась необходимость продливать лунный год, прибавляя каждые три года один месяц, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом. Таким образом, лунный месяц хаджа приходился на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка [насӣ’] месяца упоминается в аяте {{hqa5\|9:37}} и характеризуется как «увеличение [[неверие\|неверия]]» и, следовательно, [[запрет\|запрещена]]. С тех пор лунный календарь был стандартным в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от времени года{{sfn\|J. Wellhausen\|1897\|p=87, 94-8}}.

			В Коране упоминаются только два времени года: зима и лето. В аяте {{hqa5\|106:2}} упоминается «[[путешествие]] зимой и летом» [рих̣лят̈ аш-шита̄’и ва-с̣-с̣айф] [[курайшит]]ов. Обычно зимнее путешествие интерпретируется как торговый [[караван]], направляющийся из Мекки в [[Йемен\|Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия\|Сирии]] в тёплое время года{{sfn\|N. Kaptein\|2004\|p=572}}. В целом в суре {{№\|106}} говорится о [[милосердие\|милосердии]] [[Бог]]а к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Священные места\|неприкосновенной]] территории [[город]] стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшитам больше не было необходимости переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя [[пропитание\|пропитанием]]{{sfn\|U. Rubin\|1984\|p=175}}.

	{{Литература}}		{{Литература}}
Строка 23:		Строка 24:
	* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}		* {{публикация\|книга\|автор= P. Crone\|заглавие= Meccan trade and the rise of Islam\|ссылка=\|ответственный= \|место= Princeton \|издательство= \|год=1987\|pages=\|lang=en}}
	* {{публикация\|статья \|автор= U. Rubin\|заглавие=The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI \|ссылка= \|издание= Arabica \|год= 1984\|pages=165—88\|номер= 31\|месяц= \|issn= \|lang=en}}		* {{публикация\|статья \|автор= U. Rubin\|заглавие=The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI \|ссылка= \|издание= Arabica \|год= 1984\|pages=165—88\|номер= 31\|месяц= \|issn= \|lang=en}}
			* {{Энис/2\|A.J. Wensinck and C.E. Bosworth\|Mawsim\|SIM_5063\|том=6\|стр=903}}
	* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}		* {{публикация\|книга\|автор=J. Wellhausen\|заглавие= Reste arabischen Heidentums\|ссылка=\|ответственный= \|место=Berlin \|издательство= \|год=1897\|pages=\|lang=de}}
			* {{TDV\|M.S. Küçükaşcı\|Mevsim\|mevsim\|yıl=2004\|cilt=29\|sayfa=489-490}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi
	\|сортировка =\|ссылка = mawsim		\|сортировка =\|ссылка = mawsim
	\|публикация =<!-- ~~2020-03-04-->~~\|обновление =		\|публикация =2022-08-31\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00377		\|ИЭК = \|ЭК = EQSIM_00377
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =