Бетси Шидфар - История изменений

Maqivi в 02:09, 21 ноября 2024

2024-11-21T02:09:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:09, 21 ноября 2024
Строка 33:		Строка 33:
	'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' (1928—1993) — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}		'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' (1928—1993) — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}

	== ~~Ссылки~~ ==		== Биография ==
	Бетси Шустер [[Рождение\|родилась]] в 1928 году в Харькове. [[Отец]] был [[врач]]ом, а [[мать]] — микробиологом. Во время Второй мировой войны жила в Севастополе, под Туапсе и под Новороссийском. После [[Война\|войны]] поступила в мореходное училище.		Бетси Шустер [[Рождение\|родилась]] в 1928 году в Харькове. [[Отец]] был [[врач]]ом, а [[мать]] — микробиологом. Во время Второй мировой войны жила в Севастополе, под Туапсе и под Новороссийском. После [[Война\|войны]] поступила в мореходное училище.

Maqivi в 02:08, 21 ноября 2024

2024-11-21T02:08:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:08, 21 ноября 2024
Строка 44:		Строка 44:
	В 1972 году защитила докторскую диссертацию по теме «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». В 1975 году ей было присвоено звание профессора. Скончалась 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.		В 1972 году защитила докторскую диссертацию по теме «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». В 1975 году ей было присвоено звание профессора. Скончалась 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.

	Шидфар является автором учебных пособий по [[Литература\|литературе]], [[Политика\|политическому]] переводу, переводу публицистических текстов и т. д. Ей принадлежат переводы десятков томов арабских писателей и поэтов. В область её интересов входила классическая [[арабская литература]], в частности мусульманские поэты Андалусии. Участвовала в крупном ~~проекте~~ по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси ~~Яковлевной~~ Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[~~смерти~~]] ~~Шидфар~~ в 2003 году.		Шидфар является автором учебных пособий по [[Литература\|литературе]], [[Политика\|политическому]] переводу, переводу публицистических текстов и т. д. Ей принадлежат переводы десятков томов арабских писателей и поэтов. В область её интересов входила классическая [[арабская литература]], в частности мусульманские поэты Андалусии. Участвовала в крупном проекте по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси Яковлевной Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерть\|смерти]] Шидфар в 2003 году.

	[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]		[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]
Строка 51:		Строка 51:
	Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».		Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».

	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом ~~отно~~шении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

Maqivi в 02:06, 21 ноября 2024

2024-11-21T02:06:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:06, 21 ноября 2024
Строка 42:		Строка 42:
	В 1959 году вышла замуж за [[иран]]ского политэмигранта Казема Алиевича Шидфара. Переехав в [[Москва\|Москву]], Шидфар преподаёт [[арабский язык]] на Высших курсах Министерства внешней торговли СССР, а через год начинает свою работу на кафедре арабского языка в Московском государственном институте международных отношений при МИД СССР<!-- С 1960 г. — профессор кафедры языков стран Ближнего и Среднего Востока МГИМО.--> . В этом университете она проработала до конца жизни.		В 1959 году вышла замуж за [[иран]]ского политэмигранта Казема Алиевича Шидфара. Переехав в [[Москва\|Москву]], Шидфар преподаёт [[арабский язык]] на Высших курсах Министерства внешней торговли СССР, а через год начинает свою работу на кафедре арабского языка в Московском государственном институте международных отношений при МИД СССР<!-- С 1960 г. — профессор кафедры языков стран Ближнего и Среднего Востока МГИМО.--> . В этом университете она проработала до конца жизни.

	В 1972 году защитила докторскую диссертацию по теме «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». В 1975 году ей было присвоено звание профессора.		В 1972 году защитила докторскую диссертацию по теме «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». В 1975 году ей было присвоено звание профессора. Скончалась 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.

	~~Бетси~~ Шидфар ~~умерла 28 мая 1993 года~~ в ~~Москве~~. ~~Похоронена на Митинском клад~~бище.		Шидфар является автором учебных пособий по [[Литература\|литературе]], [[Политика\|политическому]] переводу, переводу публицистических текстов и т. д. Ей принадлежат переводы десятков томов арабских писателей и поэтов. В область её интересов входила классическая [[арабская литература]], в частности мусульманские поэты Андалусии. Участвовала в крупном проекте по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси Яковлевной Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.

	[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]		[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]

	== ~~Сочинения~~ ==		== Перевод Корана ==
	Шидфар является автором учебных пособий по [[Литература\|литературе]], [[Политика\|политическому]] переводу, переводу публицистических текстов и т. д. Ей принадлежат переводы десятков томов арабских писателей и поэтов. В область её интересов входила классическая [[арабская литература]], в частности мусульманские поэты Андалусии.

	Шидфар участвовала в крупном проекте по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси Яковлевной Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.

	Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».		Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».

Maqivi в 20:02, 4 апреля 2023

2023-04-04T20:02:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:02, 4 апреля 2023
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Ефим Резван\|Е. Резван]], [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман]]		\| см. также = [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Ефим Резван\|Е. Резван]], [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман]]
	}}		}}
	'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}		'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' (1928—1993) — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}

	== Ссылки ==		== Ссылки ==

Maqivi в 20:01, 4 апреля 2023

2023-04-04T20:01:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:01, 4 апреля 2023
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Ефим Резван\|Е. Резван]], [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман]]		\| см. также = [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Ефим Резван\|Е. Резван]], [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман]]
	}}		}}
	'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. ~~Профессор~~, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в ~~котором~~ сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|~~стилистические~~]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был ~~опубли~~кован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}		'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}

	== Ссылки ==		== Ссылки ==
	Бетси Шустер [[Рождение\|родилась]] в 1928 году в Харькове. [[Отец]] был [[врач]]ом, а [[мать]] — микробиологом. Во время Второй мировой войны жила в Севастополе, под Туапсе и под Новороссийском. После [[Война\|войны]] поступила в мореходное училище.		Бетси Шустер [[Рождение\|родилась]] в 1928 году в Харькове. [[Отец]] был [[врач]]ом, а [[мать]] — микробиологом. Во время Второй мировой войны жила в Севастополе, под Туапсе и под Новороссийском. После [[Война\|войны]] поступила в мореходное училище.

	В 1946 году Бетси Шустер успешно сдала экзамены в Ленинградский государственный университет (арабское отделение восточного факультета). Среди её преподавателей был академик [[Игнатий Крачковский]], [[Виктор Беляев]] и др. В университете начала заниматься изучением арабской романтической литературы Андалусии. В 1951 году ~~окончила~~ восточный факультет ЛГУ по специальности «арабист». В следующем году ~~экстерном~~ окончила филологический факультет ЛГУ по специальности «романист, ~~специалист~~ по испанской филологии».		В 1946 году Бетси Шустер успешно сдала экзамены в Ленинградский государственный университет (арабское отделение восточного факультета). Среди её преподавателей был академик [[Игнатий Крачковский]], [[Виктор Беляев]] и др. В университете начала заниматься изучением арабской романтической литературы Андалусии. В 1951 году окончила восточный факультет ЛГУ по специальности «арабист». В следующем году экстерном окончила филологический факультет ЛГУ по специальности «романист, специалист по испанской филологии».

	В 1952—1955 годах преподавала в Бухарском институте усовершенствования учителей. В 1956 году стала аспиранткой Института востоковедения Академии наук Узбекской ССР в Ташкенте. Одновременно с учёбой в аспирантуре преподавала арабский язык в Среднеазиатском государственном университете (САГУ). В это же время под руководством М. А. Салье написала кандидатскую диссертацию на тему «Историк и философ XI века Ибн Мискавейх».		В 1952—1955 годах преподавала в Бухарском институте усовершенствования учителей. В 1956 году стала аспиранткой Института востоковедения Академии наук Узбекской ССР в Ташкенте. Одновременно с учёбой в аспирантуре преподавала арабский язык в Среднеазиатском государственном университете (САГУ). В это же время под руководством М. А. Салье написала кандидатскую диссертацию на тему «Историк и философ XI века Ибн Мискавейх».
Строка 53:		Строка 53:
	Шидфар участвовала в крупном проекте по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси Яковлевной Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.		Шидфар участвовала в крупном проекте по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси Яковлевной Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.

	Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю ~~предлагается~~ принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что ~~нельзя~~ упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких ~~более поздних фальсифицированных~~ [[аят\|стихов]]».		Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».

	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними ~~ника~~ких различий».		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

Maqivi в 19:58, 4 апреля 2023

2023-04-04T19:58:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:58, 4 апреля 2023
Строка 57:		Строка 57:
	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её ~~мнению~~, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы ~~речи~~ и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке му~~сульманских~~ [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

	Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в изучение [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление\|противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.		Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в изучение [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление\|противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.

Maqivi в 19:57, 4 апреля 2023

2023-04-04T19:57:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:57, 4 апреля 2023
Строка 55:		Строка 55:
	Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».		Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».

	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной ~~прозы~~, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|~~времён~~ невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в ~~первую~~ очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом ~~отношении~~ в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними ~~никаких различий»~~.		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает ~~предположения~~, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение ~~«таланту»~~ [[пророк]]а Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в ~~процессе~~ сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые ~~образцы~~ речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ~~ошибки~~ в ~~трактовке мусульманских~~ [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

	Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в ~~изучение~~ [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает ~~взгляды~~ [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и ~~изобразительно~~-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми ~~стилями~~, ~~которые пользовались~~ наибольшим успехов в языческой поэзии.		Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в изучение [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление\|противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.

	{{Литература0}}		{{Литература0}}

Maqivi в 19:52, 4 апреля 2023

2023-04-04T19:52:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:52, 4 апреля 2023
Строка 45:		Строка 45:

	Бетси Шидфар умерла 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.		Бетси Шидфар умерла 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.

			[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]

	== Сочинения ==		== Сочинения ==

Maqivi в 19:31, 22 августа 2022

2022-08-22T19:31:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:31, 22 августа 2022
Строка 34:		Строка 34:

	== Ссылки ==		== Ссылки ==
	Бетси Шустер [[Рождение\|родилась]] в 1928 году в Харькове. [[Отец]] был [[врач]]ом, а [[мать]] — микробиологом. Во время Второй мировой войны жила в Севастополе, под Туапсе и под Новороссийском. После [[войны]] поступила в мореходное училище.		Бетси Шустер [[Рождение\|родилась]] в 1928 году в Харькове. [[Отец]] был [[врач]]ом, а [[мать]] — микробиологом. Во время Второй мировой войны жила в Севастополе, под Туапсе и под Новороссийском. После [[Война\|войны]] поступила в мореходное училище.

	В 1946 году Бетси Шустер успешно сдала экзамены в Ленинградский государственный университет (арабское отделение восточного факультета). Среди её преподавателей был академик [[Игнатий Крачковский]], [[Виктор Беляев]] и др. В университете начала заниматься изучением арабской романтической литературы Андалусии. В 1951 году окончила восточный факультет ЛГУ по специальности «арабист». В следующем году экстерном окончила филологический факультет ЛГУ по специальности «романист, специалист по испанской филологии».		В 1946 году Бетси Шустер успешно сдала экзамены в Ленинградский государственный университет (арабское отделение восточного факультета). Среди её преподавателей был академик [[Игнатий Крачковский]], [[Виктор Беляев]] и др. В университете начала заниматься изучением арабской романтической литературы Андалусии. В 1951 году окончила восточный факультет ЛГУ по специальности «арабист». В следующем году экстерном окончила филологический факультет ЛГУ по специальности «романист, специалист по испанской филологии».

Maqivi в 05:35, 24 мая 2022

2022-05-24T05:35:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:35, 24 мая 2022
Строка 31:		Строка 31:
	\| см. также = [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Ефим Резван\|Е. Резван]], [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман]]		\| см. также = [[Люциан Климович\|Л. Климович]], [[Ефим Резван\|Е. Резван]], [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман]]
	}}		}}
	'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|~~прозаического~~]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не ~~только~~ точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] ~~особенности~~.{{Превью}}		'''Бе́тси Я́ковлевна Ши́дфар''' — российский [[филолог]], востоковед, [[арабист]], переводчик. Профессор, доктор филологических наук. Автор [[Смысловой перевод Корана\|прозаического]] [[Перевод Корана\|перевода]] [[Коран]]а, в котором сделана попытка передать не только точный смысл [[Текст Корана\|текста]] Корана, но и его [[Стиль Корана\|стилистические]] особенности. Осуществлённый Б. Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерти]] Шидфар в 2003 году.{{Превью}}

	== Ссылки ==		== Ссылки ==

← Предыдущая версия		Версия от 02:08, 21 ноября 2024
Строка 44:		Строка 44:
	В 1972 году защитила докторскую диссертацию по теме «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». В 1975 году ей было присвоено звание профессора. Скончалась 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.		В 1972 году защитила докторскую диссертацию по теме «Образная система арабской классической литературы в VII—VIII веках». В 1975 году ей было присвоено звание профессора. Скончалась 28 мая 1993 года в Москве. Похоронена на Митинском кладбище.

	Шидфар является автором учебных пособий по [[Литература\|литературе]], [[Политика\|политическому]] переводу, переводу публицистических текстов и т. д. Ей принадлежат переводы десятков томов арабских писателей и поэтов. В область её интересов входила классическая [[арабская литература]], в частности мусульманские поэты Андалусии. Участвовала в крупном ~~проекте~~ по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси ~~Яковлевной~~ Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[~~смерти~~]] ~~Шидфар~~ в 2003 году.		Шидфар является автором учебных пособий по [[Литература\|литературе]], [[Политика\|политическому]] переводу, переводу публицистических текстов и т. д. Ей принадлежат переводы десятков томов арабских писателей и поэтов. В область её интересов входила классическая [[арабская литература]], в частности мусульманские поэты Андалусии. Участвовала в крупном проекте по переводу основных источников [[ислам]]а. Осуществлённый Бетси Яковлевной Шидфар перевод Корана впервые был опубликован спустя 10 лет со [[смерть\|смерти]] Шидфар в 2003 году.

	[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]		[[Файл:Shidfar.jpeg\|thumb\|]]
Строка 51:		Строка 51:
	Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».		Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».

	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом ~~отно~~шении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

← Предыдущая версия		Версия от 19:58, 4 апреля 2023
Строка 57:		Строка 57:
	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её ~~мнению~~, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы ~~речи~~ и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке му~~сульманских~~ [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

	Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в изучение [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление\|противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.		Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в изучение [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление\|противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.

← Предыдущая версия		Версия от 19:57, 4 апреля 2023
Строка 55:		Строка 55:
	Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».		Бетси Шидфар посвятила [[Изучение Корана\|исследованию]] Корана одну из глав ''Образной системы арабской классической литературы'' (Москва, 1974). По ней можно оценить тенденциозность советской школы востоковедения. Уже в самом начале этой главы читателю предлагается принять в качестве аксиомы то, что Коран [[Авторство Корана\|был сочинён]] [[Мухаммад]]ом {{сас}}, и что нельзя упускать из виду «возможность включения в [[Сура\|суру]] одного или нескольких более поздних фальсифицированных [[аят\|стихов]]».

	Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной ~~прозы~~, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|~~времён~~ невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в ~~первую~~ очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом ~~отношении~~ в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними ~~никаких различий»~~.		Рассматривая Коран как одно из древнейших произведений арабской рифмованной прозы, своеобразную сокровищницу сюжетов, Шидфар приравнивает его к [[Доисламская поэзия\|поэзии]] [[Эпоха невежества\|Времён невежества]] и заявляет, что мусульманские мыслители «воспринимали Коран в первую очередь как образец “истинно арабского” [[Красноречие\|красноречия]], ставя его в этом отношении в один ряд с лучшими образцами [[Язычество\|языческой]] поэзии и не делая между ними никаких различий».

	Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает ~~предположения~~, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение ~~«таланту»~~ [[пророк]]а Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в ~~процессе~~ сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые ~~образцы~~ речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ~~ошибки~~ в ~~трактовке мусульманских~~ [[Вероубеждение\|вероубеждений]].		Подход советской исследовательницы не всегда научный. Порой она делает предположения, не опирающиеся на [[История\|исторические]] факты. Пытаясь найти объяснение «таланту» [[пророк\|пророка]] Мухаммада {{сас}}, она выдвигает сомнительные гипотезы. Например, по её мнению, в процессе сочинения Корана Пророк {{сас}} мог иметь перед собой определённые образцы речи и опираться на определённые традиции. Она также допускает ошибки в трактовке мусульманских [[Вероубеждение\|вероубеждений]].

	Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в ~~изучение~~ [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает ~~взгляды~~ [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и ~~изобразительно~~-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми ~~стилями~~, ~~которые пользовались~~ наибольшим успехов в языческой поэзии.		Несмотря на сказанное, исследование Бетси Шидфар является важным вкладом в изучение [[Стиль Корана\|стилистических]] особенностей Священного Корана. Автор переосмысливает взгляды [[Ибн аль-Му‘тазз]]а (ум. {{изхи\|296\|909}}) на использование в Коране стихотворных размеров и изобразительно-выразительных средств, таких как [[метафора]], [[сравнение]], [[противопоставление\|противопоставление]]. Она также проводит параллели между кораническим стилем и теми стилями, которые пользовались наибольшим успехов в языческой поэзии.

	{{Литература0}}		{{Литература0}}